“二公子，今儿为您准备的鸭皮小米粥，是夫人吩咐周婶特意给您做的，说是对您的身子……”小蝶一边说话，一边把手中的吃食一一摆到案上。

看着被摆放上来的几个精致小菜，范二竟一时忘了小蝶刚说起的童阿仁传来的信。

就算与后世的家常餐具相比，眼前的这些瓷碗也略显粗糙，造型也并不符合来自后世灵魂的审美观，碟子里的青菜豆腐以及咸菜点心倒是令人赏心悦目。

四个碟子之外，便是盛粥的海碗，小蝶刚进来时提及的信就压在碗底。

想着那个为了自己不顾一切跳入河中的阿仁，范二便有些关切地问了起来，“阿仁没事吧？也难为他了。”

仿佛是不习惯于范二对下人的关心，正摆放碗碟的小蝶顿了一下，才笑着回应道，“阿仁刚被救上来一会就醒了，他刚才就问起您的身子来，我都说了。”

说着话，小蝶已经把信抽了出来，站起身双手递向范二。

作为范二的童，阿仁因为没能进后院而托小蝶带话也属平常，可郑重其事地写信就有些奇怪了，除非是因为天师道的事。

范二心情沉重地接过信，信封上果然有天师道的暗号，他撕掉信封后展开那黄色的信纸时，只见上面写着两行龙飞凤舞的行，——“约战明晚，通玄桥畔；金乌西沉，不见不散！”

“约架都约得这么浪漫，我也是醉了！”范二捏着信纸，心中虽是吐槽，却不能等闲视之。

信上写得分明，天师道的师兄们显然已决定这一次的行动了；地点是通玄桥，时间是明日太阳落山时，他们这是要攻打通玄寺的节奏吗？

这些天师道徒也太肆无忌惮了！

天师道又名正一道，是张道陵在汉顺帝时所创，入道者需缴纳五斗米，故又名五斗米教。

张道陵号称“张天师”，为五斗

米教第一任教主；张陵死后，其子张衡继之；张衡死，其子张鲁仍传其道。经过张氏祖孙三代的苦心经营，五斗米教逐渐形成了一套完整的教义、仪式、方术及组织制度。

初入道者称“道民”，入道已久并信道入精深则任“祭酒”，各领部众、领众多者称“治头大祭酒”。张鲁以“治”为管理单位，在其统治区域内，设有二十四治；各治不置长吏，以祭酒管理行政、军事、宗教等事项。

天师道初创时多半是以修炼为目的的，但从张鲁建起如此严密的组织看，他所图的就不止表面这么简单了。

从本质上说，天师道与引起黄巾祸乱的太平道并无区别。

对于重生者范二而言，他对邪教的危害有着清醒的认识，特别是突然想起孙恩之乱时，他对天师道也就敬而远之了！

东晋末年，大才女谢道韫的丈夫王凝之就死在天师道之祸，——而他本身就是天师道的拥趸，征辟陶渊明时用的也是脱胎于天师道组织里的“祭酒”。

范二并知道孙恩之乱的发生离现在还有多久，他只觉得天师道就如埋在身边的定时炸弹。

最可气的是，明知天师道的危害，范二却无法长痛化作短痛，彻底脱离它。

想脱离天师道是不切实际的，大概也只能想想而已。

天师道是最早的道教流派，论资格比张角所创的太平道还要古老，太平道因为发动黄巾起义而迅速消亡；五斗米道却乘机发扬光大，在东汉末年还由教主张鲁建立了汉中政权。

到东晋时，五斗米道继续走宏运，信徒遍及东南，上至王、谢豪门，下到贩夫走卒，其宗教首领也自然成为具有极大潜在实力的人物。

范二掐指一数就是好几十个加入五斗米教的名人，什么王羲之王献之，什么顾恺之王坦之，什么陈庆之陈操之，什么

范弘之范逸之……

总之，名字中不带“之”的未必不是天师道徒，而名字中带“之”字的一定是！

范二早在出生前便已注定是天师道徒，他的名字早已染上宗教色彩。

这也是为什么刚刚除服的范二一听到师兄们的召唤，就义无反顾地跟着出去拼命的根本原因了。

想到这，范二无奈地摇了摇头，“这就是所谓的‘人在江湖，身不由己’吧？”

初二的时候，范逸跟着父亲加入过某个门派，也曾响应门派的召唤与父亲并肩作战；好在那时候父亲醒悟得早，明知无休止的争斗对范逸的前途不利，便以他的学习繁重为由把他从组织中除名了。

被清理出门户的范逸，对父亲的独裁很长一段时间都表示不满；直到后来，他辗转听说当年一起打架的师兄弟大半进了监狱后，才体会到父亲的爱护之心。

东晋奉道教诸士族，并不排佛，反之亦然。郗愔、郗昙兄弟谄于道，而郗愔子郗超却以佞佛著称，为支遁信徒。郗愔信道精勤，因服符水患腹内恶，为他疗疾者却是沙门于法开。

下层教众为了争抢地盘拼得你死我活的，教派的上位者则往往一专多能，可在佛堂中与大和尚辩经的道士不乏其人，能在名士家中谈玄的沙门也未尝没有，教众们的徒劳在教主眼中根本不值一提。

为了组织冲锋陷阵而牺牲一切，与误入义和拳成为朝廷鹰犬有何区别？