拖地。

整理旧物。

来一个断舍离。

断舍离，网络用语中指一种生活态度，意思是把那些不必需、不合适、过时的东西统统断绝、舍弃，并切断对它们的眷恋，“断舍离”之后才能过简单清爽的生活。

山下英子早在2001年就提出了“断舍离”的概念。但“断舍离”真正热起来，还是2011年同名的再版。该登上日本各大畅销榜，“断舍离”一词也成为2011年的流行词汇。

“断舍离”的概念非常简单，“断”：断绝想买回家但实际上并不需要的东西，“舍”：舍弃家里的那些泛滥的破烂，“离”：脱离对物品的执念，处在游刃有余的自在空间。

中写到三种扔不掉东西的人：一、逃避现实型。这类人太忙碌，几乎没时间待在家里，所以没办法收拾屋子；二、执着过去型。这类人即便是现在已经不会再用的过去的东西，也非得收着不可；三、担忧未来型。这类人致力于投资不知何时会发生的未来的不安要素。例如囤积纸巾等日用品，要是没了这些就会觉得困扰焦虑。

综合来看，大部分人应该都算是这几种类型的混合。

“断舍离”具体如何指导生活。作者一再强调“断舍离”的主角是自己而不是物品，核心是让人思考“物品和自己的关系”，而时间轴永远是现在。

这不单单是一种家居整理、收纳术，而是活在当下的人生整理观。

通过学习和实践断舍离，人们将不断重新审视自己与物品的关系，致力于将身边所有 “不需要、不适合、不舒服”的东西替换为 “需要、适合、舒服”的东西，改变居住环境，改善生活面貌。

断舍离的意义不单单在于此，它是一种健康生活方式，一种独特的思考法则，甚至是一种心灵修行术。

从关注物品转换为关注自我，通过物品来认识、发现、肯定自我，重新认识这个世界，改变肉眼看得见的世界，从而改善看不见的精神世界，让人从外在到内在，都彻底焕然一新。

周浩然在值班室一边喝茶一边看微信朋友圈。

最热门的是堵路。

最疯狂的是晒照片。

新闻里是一片大好河山。

周浩然叹气道：旅游才是真正的脑力劳动啊！

附录：《圆觉经》讲记（八）

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弥勒菩萨的疑问

“大悲世尊，广为菩萨开秘密藏，令诸大众深悟轮回分别邪正，能施末世一切众生无畏道眼，于大涅盘生决定信，无复重随轮转境界起循环见。”

“世尊，若诸菩萨及末世众生，欲游如来大寂灭海，云何当断轮回根本？于诸轮回，有几种性？修佛菩提，几等差别？回入尘劳，当设几种教化方便度诸众生？唯愿不舍救世大悲，令诸修行一切菩萨及末世众生，慧目肃清，照曜心镜，圆悟如来无上知见。”

大慈大悲的世尊啊！您广泛地为诸位菩萨开启了甚深微妙的秘密法门，使得广大众生深深地认识到了生死轮回的虚妄不实，使他们能够分别出邪正是非，能够施予末世一切众生无所畏惧的清净道眼，让他们在圆满真实的大涅盘中，生起坚定的信心，不再重蹈随缘流转轮回的境界，不再生起往复无穷的循环偏见。

感激之余，弥勒菩萨提出了问题：

如果诸位菩萨和末世众生，想遨游如来寂灭大海，应该怎样彻底断除轮回根本？在各种轮回之中，有哪几种特性？修行成佛的菩提，有哪几种差别？返回尘世之后，应当设立几种教化方便的法门，以度脱众生？

惟愿世尊，不舍弃利益众生的救世大悲，把那些障碍菩萨和末世众生修行的烦恼肃清，让智慧的光芒照耀大家心明如镜，圆满地觉悟到如来的无上知见。

在这里，弥勒菩萨提出了三个问题：

一、为什么要断除轮回根本？轮回的形式有几种？

二、修行成佛的过程有几等差别？

三、觉悟后重入世间，应当施设几种方便法门度化众生？

在肯定弥勒菩萨为菩萨及众生请法的行为后，佛陀对上述三个问题一一给出了答案。

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2

佛陀的解答

“善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲故有轮回。若诸世界一切种性——卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命还依欲本，爱欲为因，爱命为果。”

“由于欲境，起诸违顺境背爱心而生憎嫉，造种种业，是故复生地狱、饿鬼。知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天人。又知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍，还滋爱本，便现有为增上善果，皆轮回故，不成圣道。”

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“是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲及除爱渴。”

诸位菩萨，一切众生从无始以来，由于有了种种恩爱贪欲，于是就有了生死轮回。就好像生存于世界各处的一切生命，包括胎生、卵生、湿生、化生四种生命形式，它们都是因为淫欲而形成的生命。由此，我们应该知道爱欲是生死轮回的根本。由于人类不断增长的欲望，致使贪爱之性日益膨胀，进而导致了生死相续，不断轮回。欲望因为贪爱而生，生命因为欲望而存在。

这段字说明了因爱欲而有轮回的三种情况：

第一种情况：由于各种外境的诱惑，使得众生内心生起种种违顺感受。当境界与爱心相背离的时候，会生出憎恨嫉妒，于是造作种种恶业并流转轮回于地狱、饿鬼二道。

第二种情况：当我们对欲望生起厌离之心，舍弃种种造恶的行为，积极追求善业善行，那就可以在天趣、人趣中受报。

第三种情况：那些知道了欲爱的可厌，于是抛弃爱欲，甘于舍弃的人，由于他们心中存在着“实有爱欲可以舍弃”的念头，没有真正认识到爱欲的本质，所以即使现在获得了增上善果（色界天的果报），也还不得不接受轮回之苦，不能成就圣道。

佛法认为欲界众生有淫欲，享受着欲望满足后带来的快乐；色界、无色界众生没有淫欲，都在定中，他们享受的是内心的喜受和舍受带来的快乐。但是由于他们沉迷于这种快乐，所以也要接受生死轮回的果报。