防线，将它上升到了信仰的高度。阿弥陀佛，世界因此得存于今。

我是这么理解儒、释、道的：简单来说，儒释道三家（不应该将它们简单分

类为宗教或是学说）从本源上来看，其实都有一个共同的源头，那就是对于宇宙

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或世界真相的表述，这是它们的共同点，而它们的区别则在于面对这个真相时的

态度之不同——

道家，以老子为代表，隐晦地表达及描述了世界的真相，但他并不做直接揭

示，同时，老子又是富于同情心的，所以他的假设读者为社会的最高统治者，也

就是说，《道德经》其实是君王之（黄老之学），老子在中对君王循循善诱、

尊尊教诲：治大国若烹小鲜、无为而治云云，总之，统治者越少动作越好。老子

的最高理想是将社会组织结构重新回复到原始氏族时代：统治者无为而治，每个

氏族成员四肢发达、头脑简单。因此，老子学说被世人认为是遁世的、消极的，

甚至，这造成了后人不断对其进行刻意曲解，为圣人讳嘛。

儒家，以孔子为代表，则完全回避对于世界真相的表达，甚至连一丝隐晦的

表达都没有。同样，孔子是富于爱心的，在经历了十三年的周游列国之后，孔子

显然是对统治者普遍失望的，于是，他所设定的读者是当时的士大夫阶层，儒家

之学自然也就成为了影响后世的君子（致仕）之学，孔子希望士大夫们能够加强

自身修养，善待百姓、爱惜民生，其最后的受益者当然还是百姓。孔子的最高理

想是将社会的组织结构重新回到分封制下的国家初期：制礼做乐，君君臣臣父父

子子……因此，孔子之学被后世认为是积极的、入世的，但或许只有孔子自己最

清楚，那个看门人的那句“知其不可而为之”（《论语·宪问》），才是对他最

准确与中肯的评价。

释家（佛教），以佛祖释迦摩尼为代表，通过弟子阿难的记录，留下了大量

的经，几乎完整而详实地描述了世界与宇宙的真相，但非常遗憾的是，他毕竟

来自于梵语的翻译，是被经过了二度创作后的产物，经中的许多字应该都偏离

了佛祖的本义（这也是佛祖拈花示众的缘故），因此，我们所能看到的佛经都成

为了类似《智商测试考卷》的东西，只有极少数的人才能参悟出正确答案，这也

是后世“禅宗”出现的根本原因。释迦摩尼当然是佛光普照，怹不仅完整描述了

宇宙与世界的真相，也同时为世人留下了自救的方法，始终关注的是十方世界

的芸芸众生，因此，佛教是唯一被社会底层广泛接受后才为统治阶层所认同的，

首先代表的是占绝大多数人口的社会底层的利益，是直接面向社会底层进行宣

教的思想体系。佛教的理想当然是普渡众生，用地藏王菩萨的大愿最能说明：“地

狱不空，誓不成佛；众生度尽，方正菩提”。这其实与孔子的“知其不可而为之”

是异曲同工的，如此大愿，非佛菩萨与圣人不可为也！

好了，现在回到老子。

我对老子的个人评价是负面的，但对其学说的评价却是正面的；对于孔子，

在个人评价上，他远远高于老子，但其学说，却明显低于老子；而只有佛祖，无

论哪个方面，都是全人类必须顶礼膜拜的。

对于老子的个人评价：一个大智慧者，一个自私而无责任感的悲观主义者。

对于老子的思想评价：代表了人类的最高智慧，因其极其反动而愈加凸显其

卓越，他的救世方案是理论上的最佳方案。

在开始一句一句解释我对老子的评价之前，有必要简单说一下上面反复提到

的宇宙与世界的真相，但这真是一个极大的话题，是需要专门展开说的，我将留

待后面细说，在这里，只对它进行一个极简单的描述：宇宙间的一切，都是毫无

希望与意义的！