我恨透了男人。

我恨透了这个世界。

死了，一了了之，一了百了，那多好，我没有痛苦！

祝，你早生性病，早死，早来见我！

金丝丝绝笔

某年某月某日

再说丝丝养的那只金丝雀，也死了，没有喂的缘故！不过，金丝雀终于出笼了，被服务员扫出房间当成了垃圾。我们的丝丝小姐也一样。

下面是金丝丝留下的读笔记：

《道德经》第二章解读

【帛本】：天下皆知美，为美恶已，皆知善，斯不善矣。有无之相，生也；

难易之相，成也；长短之相，形也；高下之相，盈也；音声之相，和也；先后之

相，随也。恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗

恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

【通行本】：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有

无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无

为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫

唯弗居，是以不去。

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【帛本】：天下皆知美，为美恶（，勿）已，皆知善，斯不善矣。

〖通行本〗：天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

【大义】：这句话被后世注家改动极多，以至于整章意旨全变，希望我们能

为之正本清源一下。

我们一起学习过了《道德经》的第一章，应该清楚了老子的思想是拒绝明，

重回氏族社会的，而关于人类明，也有过一个严格的划分：一旦人类的吃穿用

度，开始出自于自身，那就意味着开始创造明了。

也就是说，在老子的眼中，

“明”与“自然”是一对反义词，一切人工的东西，都是老子所反对的。

另外，

老子同时也是反对欲望的。

知道了这两点，上述这句话就不难理解了。无论对于“美”还是“善”，它

都是对于我们有益的，是能够激发我们欲望的东西，所以我们才会不懈追求它，

并厌恶停止下来。

同时，一种不懈追求的过程，当然是人工痕迹非常明确的嘛，

而这些都是老子所反对的。

历代注家在解释这一章时，都说老子在讨论矛盾，是一种辨证思维，这显然

是一种谬误。老子还是在继续他的反人性思想，这两句其实就是后章“不上贤、

不贵难得之货、不见可欲”之伏笔。

【阐述】：这两句话应该是省略句，为了便于理解，将其补充完整的话，大

致应该是这样的：天下皆知美，为美恶已，斯不美矣；天下皆知善，为善恶已，

斯不善矣。

首先要提到的是“恶”字，古今注家都将它注为（恶，e，凶恶），将它强