接上回，朱标从他的母后那探望结束后，接到奏报说白莲教反了！本来还没有把他当回事，但是既然欺负到我头上了那就没有不把他消灭的道理了。
首领是唐赛儿，蒲台西关人，又名唐三姐，白莲教虽然在朱元璋的打压下，势力不如元末之时，但是野火烧不尽、春风吹又生，白莲教众只是从明面转为地下，在各地宣传教义，招揽门徒，其中又以山东、江淮为核心地区，唐赛儿以“佛母”名号，在滨州组建“白莲军”，其成员多是白莲教徒以及贫苦的百姓。
上一节我们提到的韩允儿只是白莲教的一个小喽啰，她是韩山童的女儿也就是曾经的红巾军明王也信奉白莲教史是这样记载他的：韩山童世代信奉白莲教。他自称是宋徽宗八世孙，主张推翻元朝统治。1351年，元朝强征15万民工修筑黄河堤坝。韩山童与其信徒刘福通编造“石人一只眼，挑动黄河天下反”的民谣，四处传播，并将一刻着民谣的石人埋在河道中。待石人挖出，人心浮动，韩山童、刘福通聚众三千人在颍州颍上白鹿庄发动红巾起义。因起义军头裹红巾，故称“红巾军”。当地县令急调军队围剿。韩山童不幸被俘，随即被杀害。
也就是这小子是被朱标他老子杀死了，我们再来看看白莲教的教义：崇奉阿弥陀佛，要求信徒念佛持戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒)，以期往生西方净土。茅子元采用天台宗教理，绘制《圆融四土三观选佛图》，以佛像、图形和比喻解说佛土的高低；简化并统一前人制作的念佛修忏仪式，制作《白莲晨朝忏仪》。先前的净土结社，参加者之间只是松弛的社友关系，社与社互不相属。茅子元则将其改为师徒传授、宗门相属。他在淀山湖建白莲忏堂，自称导师，坐受众拜；又规定徒众以“普觉妙道”四字命名；从而建立了一个比较定型的教门。
白莲教
初期的白莲教曾遭到官方禁止，茅子元被流放到江州(今江西九江)。但因教义浅显、修行简便而得以传播。迄南宋后期，虽仍被一些地方官府和以正统自居的佛教僧侣视为“事魔”，但已到处有人传习，甚至远播到蒙古统治下的北方。元朝统一中国后，白莲教受到朝廷承认和奖励，进入全盛时期。庐山东林寺和淀山湖白莲堂是元代白莲教的两个中心。
白莲教以“普化在家清信之士”为号召，形成
形成了一大批有家室的职业教徒，称白莲道人。因其“在家出家”，不剃发，不穿僧衣，又被称为不剃染道人或有发僧。元代由白莲道人组成的堂庵遍布南北各地，聚徒多者千百，少者数十，规模堪与佛寺道观相比。堂庵供奉阿弥陀佛、观音、大势至(合称弥陀三圣)等佛像，上为皇家祝福祈寿，下为地方主办佛事，也有一些修路筑桥之类的善举。堂庵多拥有田地资产，主持者往往父死子继，世代相传，堂庵的财产实际上是主持者世传的家产。有些头面道人勾通官府，交结豪强，成为地方一霸。
由于派系众多，信奉的神祇极为繁杂，有天宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤等等；而最受崇奉的仍是弥勒佛。从正德年间开始，出现了对无生老母的崇拜，又有“真空家乡，无生老母”所谓八字真言。据称，无生老母是上天无生无灭的古佛，她要度化尘世的儿女返归天界，免遭劫难，这个天界便是真空家乡。各教派撰有自己的经卷，称为宝卷，常对信徒宣讲。内容庞杂，但从中也可看到儒、释、道三家对它们的影响。
明初严禁白莲教。龙庆帝一朝，川鄂赣鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动，有的还建号称帝，均被镇压。明中叶以后，民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。它们各不相属，教义颇多歧异，组织、仪轨和活动方式也不尽相同，但或多或少地带有白莲教的印记。统治者认为它们实际上仍是白莲教，民间也笼统地称为白莲教。
经过长期流传，元代白莲教的组织和教义都起了变化，戒律松懈，宗派林立。一部分教派崇奉弥勒佛，宣扬“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。有的教徒夜聚明散，集众滋事，间或武装反抗元廷统治。至大元年(1308)，朝廷忌白莲教势力过大，下令禁止。仁宗即位(1311)后，曾恢复合法地位。但十年后英宗即位，活动又遭限制。因此，许多地方的白莲教组织对官府抱敌对态度。加之其信徒以下层群众居多，故当元末社会矛盾激化时，一些白莲教组织成为率先反元的力量。红巾起义领导人韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等都是白莲教徒，他们以明王(即阿弥陀佛)出世和弥勒下生的谶言鼓动群众，产生很大影响。
既然说白莲教我们有必要说说唐赛儿了，唐赛儿带领农民起义，给封建统治一大打击，最终让统治者了减轻了对底层人民的剥削。但是因为唐赛儿的失败，导致一批青年女子和农民惨遭横死，那么唐赛儿是不是好人呢？
唐赛儿有情有义，这是她能够领导起义军的重要一点，她在没有发起造反之前，她就具有一定的群众基础。精通武艺，战法，胆大心细，嫉恶如仇，这些都是她的优势，她善于把握形势和煽动人心。怒斩来使，坚定了卸石棚寨的军心，杀了敌军将领高风和刘忠。
但是唐赛儿也有性格上的缺陷，她组织起义的开端是由于丈夫被杀，一怒之下上了卸石棚，纵有应变能力和武艺支撑，却没有系统的组织训练，做事全凭自己的喜好。
在一些观点里，唐赛儿是一个舞妖弄魔的人物，在起义的过程用的都是一些诡异的道法，最终终于触发天怒，落个败落的下场。但是也有一种完全相反的观点，认为唐赛儿在被锦衣卫逮捕之后化身圣母而去，因为唐赛儿最初就是自称圣母在世。持这种观点的，无非是想为以后造反，巩固教内统治创造一个神话。
唐赛儿作为一个白莲教造反女首领，对她的评价无论好坏，都是有很强的政治导向性，在信息传播并不发达的年代，口口传述或者字记录本身就有很强的个人喜好色彩，无论是明史还是野史，都两种统治者力量和武装起义力量的博弈罢了。
好了，龙庆帝朱标就带着自己的猎狐特战队二百人还有三万御林军前去评判了因为他知道只有自己御驾亲征方可震慑这帮宵小之徒！就这样大军浩浩荡荡的前往唐赛儿所在的白莲教圣地开拔了，好一个马上皇帝龙庆帝朱标！只见他手拿一把虎胆亮银枪，身穿锁子黄金甲，脚踏登云履座下一头汗血宝马威风凛凛，对着自己的将士喊到：将士们，随朕一起去灭了这帮白莲教恶匪。但是对于首恶之徒我们必须屠杀殆尽，对于剩下的我们以安抚为主！
说罢，跃马扬鞭冲锋在前，啥时候打的是尘土飞扬，日月无光啊！这朱标提枪跃马去站唐赛儿，别看她一个女流之辈武功毫不逊色于男子，只见她手持一把九环钢刀，头顶七彩巾 ，身穿紫色云霓裳，座下照夜玉狮子。两个人正在打斗期间，唐赛儿：念动法诀忽然间电闪雷鸣一道雷电眼看就要劈向朱标了，就在这个时候不远处传来一声呵斥：停！随即只见隐隐约约龙庆帝看见一道人默念法诀之后数道雷法向唐赛儿打去，这小女子也不慌随即使了个避雷咒，然后他二人斗起了雷法，这二人不相上下啊。最后还是星辰道长更胜一筹把这个女首领成功拿下，龙庆帝做了个顺水人情这小娘们星辰道长带走了，哈哈，白莲教的事处理了。
接下来会发生什么，咱们下集再聊。