规范、严格的仪式，都形诸于外的礼，是通过规范过节的行为，把道理融入到生活中。

敬畏是节日的灵魂。

有了仪式仪规，有味道的节日才有一半，还需要有敬畏感，这节日的味道才真正浓起来。春节的一切仪式和规范，其根本出发点是对于美好生活的期望。

祭祖后方可贴春联，过春节表达的是对先人的怀念，并希望祖先佑护后代之意；奉祭诸神，祭神后方可行动，都是表达我们对自然的敬畏和感恩；设置种种禁忌，从另一方面强化这种敬畏，同时对不符合要求的行为予以惩戒。

这种精神惯性一旦固定成型，人们对传统化就少有轻视，多有敬重，这意味着每一个人都应当以尊敬之心面对传统节日、以虔诚的态度迎接传统节日、以学习的目的庆祝传统节日。

仪式感中有温厚淳朴的传统价值。

“前庭后院挂满了灯笼，又是宫灯，又是纱灯，烛光辉煌里，地上铺了芝麻秸儿，踩上去咯咯吱吱响。”

“至于孩子，头天晚上母亲已经反复地叮嘱过了，过年时最好不说话，非得说时，也得斟酌用语，千万不能说出不吉利的词。”

作家笔下的春节总能勾起许多人的乡愁回忆。

告别了娱乐匮乏和物质贫瘠的年代，人们虽然创设出各具特色的过节形式，但传统年俗的仪式感，从未在我们的化记忆中失落。

继承和创新，哪一方面都不能轻视。

过去“真竹”着火爆之即为“爆竹”，如今更为环保的电子爆竹有替代传统爆竹之势。

过去拜年讲究作揖、磕头，如今短信、视频、微博都可以成为心愿的载体。

过去烘托家庭幸福的一桌丰盛年夜饭，如今全家一起看场电影、拍张全家福，同样定格幸福团圆。

变化的是年俗形式，不变的是化追寻和情感慰藉。

事实上，传统节日里那些代代相传节俗，往往都能沉淀我们的内心，让我们在焦躁无序的生活中找寻到片刻安宁之地，收获内心的小美好，其中也承载了祖先的优良的精神传承。

仪式感中有中华特色的精神追求。

生活的真正意义是什么？在于创造和享受美好生活。

而任何幸福与分享，都需要时间来保证。

所以春节成了一个立体的、连续的大年节，一般认为它从腊月初八开始，直至正月十五才结束。

从岁首新年祭礼的上古时代到今天这个瞬息万变的信息时代，过年这个节日被一代代中国人传承着。

在这个绵延不断的链条中，过年的内容和方式不断发生着变化，但过年的诸多精神内涵却一直传承至今。

我以为，主要体现在：让我们守护一颗感恩心。

通过祭神祭祖，感恩天地护佑、祖先保佑，让我们在“衣食住行用”得到了收获。

让我们尽享一种团圆之乐。

通过亲人团圆，尽情释放在“仁义礼孝和”方面的心理需求，享受天伦之乐。

让我们憧憬一个希望之梦。

通过贺春庆典，让我们于欢乐中憧憬在“福禄寿喜财”方面的人生理想和追求。

在这种仪式感中，守望亲情，犒劳乡愁，放松身心，积蓄能量，新年再出发。

民俗是一种亲和又美好的生活化和生活情感。

它是一种朴素的“仪式”，它不像宗教仪式那样严格规范，却由衷地发自内心。

它最重要的不是形式，而是精神内涵和情感内涵，是化自信、“化家底”，唤醒内心的仪式感、认同感、使命感，我们就能记得回家的路，忘不了乡土的味道。

周浩然大笑：说得好啊！

章忠栋说：归根结底还是人类心理层面的需求。

我们需要一个独立于现实生活的空间，让我们找到集体归属并卸下严肃、官方的面具，单纯地享受快乐。

偶尔把内心的孩子气释放出来、以开玩笑的口吻把积在心底的压力释放出来，在节日结束后再做回那个「情绪稳定的成年人」，回归茫茫生活。

肖雅笑道：纪念性和人为性也是很重要的！

周浩然大笑：好啊！大家好好喝茶！

附录：漫谈中药保健（15）

抑郁症是一种心理疾病，以情绪低落、兴趣减退、思维迟缓等为主要临床表现，属于中医“郁证”“脏燥”等范畴，其发病多责于肝，“肝者，将军之官，谋略出焉。”肝喜条达而恶抑郁。对于气郁质患者来说，易肝失疏泄，气机不畅，从而导致肝气郁结。肝气郁结，气机失调，肝主情志，故情志不畅，从而发生抑郁；肝主疏泄，肝气郁结，机体不能正常输布津血，从而产生痰、瘀等病理产物；肝郁犯脾，脾主思，主运化，脾虚或思虑过度，也会影响气机运行，导致抑郁的产生。

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