如果诸位菩萨，只是观世间如幻，不观寂灭境界，再加上佛力的加持，有能力幻化出种种世界，在种种幻化中，践行菩萨的清净妙行，通过持诵咒语而使自己不丧失寂灭之念想及一切清静的智慧。此等菩萨，是单修三摩钵提的菩萨。

单修三摩钵提，只成就念力，虽然有神通变化的能力，但是由于定力及慧力较为薄弱，所以无法度化众生。不过，由于持咒观想的作用，能够与佛相应，得到佛力的加持，能够从观想中进入种种境界，因而，此类菩萨属于登地菩萨，可以在无量劫中继续修行菩萨道。

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第三种：单修禅那。

如果诸位菩萨，直接灭诸幻化，不思考幻化出来的幻境，也不思考寂灭的智慧境界，于一切幻境和智境，离一切相、无所执着，纯依定力断除烦恼。在烦恼断尽的当下证悟到诸法实相。此类菩萨，称为“单修禅那”的菩萨。

单修禅那的菩萨，虽然有智慧能够断除烦恼，但是无力成就奢摩他和三摩钵提，也就是止和观，无法达到烦恼涅盘不相留碍的境界；虽然断了烦恼却缺少菩萨应有的权巧方便，所证得的涅盘不是究竟涅盘，属于缘觉的寂灭。

由上面三种修法可见：定力强的菩萨先修奢摩他；念力强的菩萨先修三摩钵提；慧力强的菩萨先修禅那。这样，成就佛果会比较迅速。

以上三种是单修三种修法，三种修法之间只选择一种，属于单一型的。接下来的七种属于复修型的，也就是同时修习两种以上的方法。

先说说以修习“奢摩他”为第一选择的七种情况。

“若诸菩萨先取至静，以静慧心照诸幻者，便于是中起菩萨行。此菩萨者，名先修奢摩他，后修三摩钵提。

“若诸菩萨以静慧故，证至静性，便断烦恼，永出生死。此菩萨者，名先修奢摩他，后修禅那。

“若诸菩萨以寂静慧，复现幻力，种种变化度诸众生，后断烦恼而入寂灭。此菩萨者，名先修奢摩他，中修三摩钵提，后修禅那。

第一种：先修奢摩他，后修三摩钵提。

如果诸位菩萨，首先采取进入极为寂静的观法，再用此观法生起的寂静智慧心来观照诸种幻象，便能够在这个过程中生起菩萨修行。这种菩萨的修习方法，被称为先修奢摩他，后修三摩钵提。

第二种：先修奢摩他，后修禅那

如果诸位菩萨，先以寂静生起智慧心作思维，由此去证得寂静的自性，于是便会断灭烦恼，永远跳出生死轮回的圈子，这种菩萨的修习方法，被称为先修奢摩他，后修禅那。

第三种：先修习奢摩他，中间修习三摩钵提，最后修习禅那。

如果诸位菩萨，先以寂静生起的智慧力作思维，然后去观照种种幻化的力量和种种变化，再用此来度脱诸位众生，最后共同断灭烦恼，一起进入寂灭的境界。这种菩萨的修习方法，被称为先修习奢摩他，中间修习三摩钵提，最后修习禅那。

“若诸菩萨以至静力，断烦恼已，后起菩萨清净妙行，度诸众生。此菩萨者，名先修奢摩他，中修禅那，后修三摩钵提。

“若诸菩萨以至静力，心断烦恼，复度众生，建立世界。此菩萨者，名先修奢摩他，齐修三摩钵提、禅那。

“若诸菩萨以至静力，资发变化，后断烦恼。此菩萨者，名齐修奢摩他、三摩钵提，后修禅那。

“若诸菩萨以至静力，用资寂灭，后起作用，变化世界。此菩萨者，名齐修奢摩他、禅那，后修三摩钵提。

第四种：先修习奢摩他，中间修习禅那，最后修习三摩钵提

如果诸位菩萨，依靠寂静所生起的慧力来断除烦恼，进而生起菩萨清净玄妙之行，度脱众生。这种菩萨的修习方法，被称为先修习奢摩他，中间修习禅那，最后修习三摩钵提。

第五种：先修奢摩他，后齐修三摩钵提和禅那

如果诸位菩萨，依靠寂静所生起的慧力来断除烦恼，然后再去度脱众生，建立大乘众生世界。这种菩萨的修习方法，被称为先修奢摩他，后齐修三摩钵提和禅那。

第六种：先齐修奢摩他和三摩钵提，后修禅那。

如果诸位菩萨，依靠寂静所生起的慧力，推动境界发生变化，最后度脱众生断除烦恼。这种菩萨的修习方法，被称为先齐修奢摩他和三摩钵提，后修禅那。

第七种：先修奢摩他和禅那，后修三摩钵提。

如果诸位菩萨，依靠寂静所生起的慧力，加深对寂灭的体验，然后发挥作用，使得整个世界发生变化。这种菩萨的修习方法，被称为先修奢摩他和禅那，后修三摩钵提。

上述以修“奢摩他”为优先选项的菩萨，由于先成就了“奢摩他”，于是能够得到出世间的寂静力而尽快离幻。