■ 经内容

全经通过殊师利、普贤、普眼、金刚藏、弥勒、清净慧、威德自在、辩音、净诸业障、普觉、圆觉、贤善首等十二位菩萨与佛陀的问答，阐明了“大圆觉”的殊胜妙理，为不同根机的众生开示了各种适宜的修行方法，期待众生能够因此得以随顺悟入圆觉境界。

受持读诵《圆觉经》具有无量功德，对待本经的态度应当如同敬佛一般。

■ 经结构

《圆觉经》一卷，按照佛经可分“三分”的方法分为序分、正宗分、流通分。

序分叙述佛陀说法的处所。正宗分由十二部分组成，分别是十二位菩萨所请的问题及佛陀的说法。最后“贤善首菩萨章”，末尾叙述金刚、天王、鬼王等誓愿护佑持经人，则属于流通分。

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经 题

《圆觉经》，全称叫《大方广圆觉修多罗了义经》。

■ 何为“大方广”

“大方广”是说本经的属性非常殊胜。至极无外称为“大”，理正无偏称为“方”，理包无限称为“广”。

《圆觉经》立足于圆满觉性，讲述一乘实相之理，具备“大”、“方”、“广”三种属性，因而在经名前冠以“大方广”以显示出该经的殊胜地位。

■ 何为“圆觉”

什么是“圆觉”呢？圆觉，就是圆满的觉性，是指佛在果位时所亲证的理性，具足万德，圆满周备，灵明朗然。从本体来说，圆觉被称为“一心”；从因地来说，圆觉被称为“如来藏”；就性质而言，圆觉与真如、佛性、法界、涅盘、菩提等，毕竟同一。

古来大德在诠释“圆觉”的时候指出：“统众德而大备，烁群昏而独照，称为圆觉，其实皆为一心。背之则为凡，顺之则为圣；迷之则有生死，悟之则息轮回。亲而求之，则止观定慧；推而广之，则六度万行。引而为智，然后为正智，依而为因，然后为正因，其实皆为一法”。

说明“圆觉”其实就是我们的“心”，心迷则不见圆觉，心悟则圆觉朗照。终日圆觉而未尝圆觉者为凡夫；欲证圆觉而未极圆觉者为菩萨；具足圆觉而住持圆觉者为如来。

■ 何为“修多罗”

“修多罗”，是梵语，汉译为契经。契者，契合的意思，也就是上契诸佛之理，下契众生之机。经者，轨范的意思，是指那些可作为人生轨范的言辞。

■ 何为“了义”

“了义”，是说理非常透彻究竟的意思。凡直接、完全阐述佛法究竟义理的言教，称为“了义教”，而载明上述言教的经典，称为“了义经”。至于那些为了顺应众生根机而方便宣说的教理则称为“不了义”。

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译 者

本经的翻译者是佛陀多罗，中意思：觉悟救世。

佛陀多罗来自北印度罽宾（也就是现在的克什米尔）。据《佛祖统记》记载，公元655年，佛陀多罗带着梵佛经来到洛阳白马寺，在那里翻译出了这部《圆觉经》。

唐代太和年间，禅宗的圭峰宗密禅师对《圆觉经》进行整理注疏，并不遗余力加以弘扬。到了宋代，东京汴梁、山西太原、四川巴蜀一带，都盛行讲《圆觉经》。

一切法都是圆觉妙心的显现

每一法都周遍法界

觉性同样也是周遍法界

无处不在，无时不有