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哑巴·菜刀·强盗(附录:《宝积经》34)

-“不也,世尊。”

-“如是,迦叶,但名沙门、婆罗门,而无沙门、婆罗门实功德行,亦如贫人为名所坏。”

佛陀告诉大迦叶:你们应当学习实行沙门的修学态度和方法,不要为前面三类虚有其表、名不符实的沙门所迷惑。

就像社会上一些穷人,身无分却假冒富贵。同样的道理,那些叫做沙门、婆罗门的人,如果没有真实的沙门、婆罗门的功德品行,与那些假冒富贵的穷人又有什么两样呢?

俗话说:“真贫好过,假富难当”,就是这个道理。

【宝积经 | 经】

譬如有人漂没大水,渴乏而死;如是,迦叶,有诸沙门多读诵经,而不能止贪恚痴渴,法水漂没,烦恼渴死堕诸恶道。

譬如药师持药囊行,而自身病不能疗治;多闻之人有烦恼病亦复如是,虽有多闻,不止烦恼不能自利。譬如有人服王贵药,不能将适,为药所害;多闻之人有烦恼病亦复如是,得好法药,不能修善自害慧根。

迦叶,譬如摩尼宝珠,堕不净中不可复着;如是多闻贪着利养,便不复能利益天人。

譬如死人着金璎珞;多闻破戒比丘,被服法衣,受他供养亦复如是。如长者子剪除爪甲,净自洗浴,涂赤栴檀,着新白衣,头着华鬘中外相称;如是,迦叶,多闻持戒被服法衣,受他供养亦复如是。

对于名闻沙门,佛陀进一步作出了批评,经通过三个比喻,对名闻沙门的错误言行进行了抨击。

■口渴喻

名闻沙门就像是在大水中漂泊的人,竟然会口渴而死。名闻沙门虽然读诵了不少经典,但却不知道依照经教,遏制贪婪、瞋恚、愚痴的三毒烦恼而沦落生死苦海、堕于诸种恶道。

■药师喻

名闻沙门就好比是给人治病的药师,随身带着药囊,却不能给自己治病。

那些自认为多闻佛法的人也是这样,他们知道不少佛法,能够为别人说fl道,可他们自己的烦恼却没法消除,不能给自己带来利益。

虽然得到了上好的法药,却不能修善进道,多闻本来是好事,结果却违害了自己的善根。

■宝珠喻

名闻沙门就好像摩尼宝珠,一旦落到污秽之中,就再也不能戴到头上。

那些损害了自己善根的多闻比丘,不再有资格利益人天,就好像死人身上带上黄金璎珞等饰物一样,这些多闻比丘,尽管身上穿着出家人的法衣,受在家人的供养,可是对于自身的解脱有什么作用呢?

■真正的沙门

那么,真正的沙门应该怎样做呢?

佛陀认为,真正的沙门,就好像是德高望重的长者的儿子,修剪好了指甲,又作了斋戒沐浴,再用红色的旃檀香涂饰自己,穿上了洁白的衣衫,头上还作了花鬘装饰,从里到外都是透显着虔敬庄重,称得上心口相称、内外一致。

如果那些多闻比丘,也能够多闻佛法、精进持戒、身着法衣,身心清净、表里如一,接受人天供养,也就可以称得上是名符其实的修行沙门了。

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