“五眼六通”中眼的五种功能

“五眼”是指从凡夫至佛位

对于事物现象

始终本末的考察功能

有人称眼睛为“智慧之门”

“心灵的窗户”

眼睛能够明辨物象增长知识

修行的层次越高

心眼作用的范围越广

1、肉眼：指局限在肉体感观上的世俗知见，往往见表不见里，见近不见远，见前不见后。

2、天眼：比肉眼更高一层的知见能力，能够由表及里、由远及近、由前而后，较为深入地观察事物。天眼是借助定力获得的能力，因此修习禅定，观照自心，就能够突破肉眼的限制，观察到事物的另一面。

3、慧眼：佛教里的慧眼就是阿罗汉的见地。慧眼是以大智慧，透过现象看到事物的本质、因缘、变化、结果等的逻辑认知能力。它需要一定的描述、分析、推理或判断能力，是一种理性思维。

、法眼：法眼既见人空，更见法空，是菩萨的见地。法眼，不仅能像慧眼一样透过现象看本质，而且能够将这种能力无私地传递出去。菩萨为了度化众生，需要了解一切众生的根基，同时更要通达一切善法，因此，菩萨的法眼所见到的是众生种种不同的机缘，菩萨的法眼必须以对众生的无私深情作为基础，尤其是要以“无缘大慈，同体大悲”的精神作为出发点，帮助众生寻找到离苦得乐的康庄大道。

5、佛眼：顾名思义，佛眼就是佛才有的最高见地，是佛的无上正等正觉的智慧和能力。佛眼能够融汇以上四眼，将世间、非世间等一切存在的技术、知识、学问、思想等知见融会贯通，从整体的宏观角度去观察、理解万事万物。

三心不可得

念念不住

过去心不可得

现在心不可得

未来心不可得

是金刚经

最为世人熟悉的锦句之一

过去、现在、未来

构成了时间的三个阶段

在这三个阶段中

去寻找一个实实在在的心

是无法找到的

若心在过去

过去已经过去了

哪里还有心可得？

若心在现在

现在念念不住

哪里有实心可得？

况且现在连接着过去和未来

过去和未来都不可得

又从哪里安立现在呢？

若心在未来

未来还没有生起

又怎么会有未来心可得呢？

因此在这三个时间段中

寻求自心

最后只能空手而归