狗蛋可不是个好角色，可谓五毒俱全，吃喝嫖赌抽样样精通！

他来借钱自然没有什么好事，但碍于妻子的面子给了他二千元。

谁知不到一个月，狗蛋又来了，说生意不好做，二千元还不够，再借二千元！

我俩工资全加起来仅二千五百元，每月开支不少，哪有闲钱！

天知道，狗蛋这下子不走了，宣布不给钱不走人！

我怕妻子，只好忍气让狗蛋住下去！

不久，狗蛋便认识了古琳！这小子也不知道用了什么法子，竟把古琳骗走了！

这时，我和妻子才觉大事不妙！四处遍寻狗蛋和古琳，这两个竟象从这个城市蒸发的东西一样消失了！

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古琳的同事说三日不见她了，单位头儿说再不来，这个月的工资全扣下了。

这样惊慌了一个月！有人来报说：狗蛋被关在看守所里了！

妻子去看了，才知狗蛋这小子竟把古琳强奸了又卖给了人贩子，古琳被人贩子卖到了什么地方现在警方仍在侦查中，据说狗蛋将被判七年徒刑！

妻子回来哭了一个上午，她家里早没人了，唯一的弟弟也不学好！

我也只好陪哭了几下，说实话我也不是真哭，只是为古琳的命运而哭！

又过了半年左右，古琳终于找到了！原来人贩子把她卖到了一个山村里，谁知古琳宁死不从，又被转卖了三次，最后公安机关才找到了她，当时她已不成人样，经过半个月治疗才恢复了原状，当听说狗蛋被判了七年，她竟没有一点儿高兴的样子！

一个雨后出太阳的下午，古琳来到我家告别，她说刀凤办了一个小厂，托人来叫她回去！

走时，她将那套苗族服装送给了我妻子，妻子死活不收！古琳往地下一摔：我一点儿也不恨你们，只恨狗蛋那小子！

妻子捡起服装，哭着走进了里间！

古琳再也没说一句话，走了！

又过了一年，刀凤给我来了信：说古琳回去后再也没有结婚，但生了一个儿子，仍取名刀强！她们的厂子生意很好！

这下子我也放心了！

我私下里对妻子说：但愿那个儿子不是狗蛋的儿子！

妻子却说：最好是狗蛋的儿子，这样我们家里也算有了福气！

附录：

《道德经》第五十四章：修德为本

原

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以其祭祀，世世不辍。修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，吾何以知天下之然哉？以此。

译

善于建树的不会动摇，善于抱守的不会滑脱，子孙秉承此道祭祀，世世代代不会断绝。将德修于身，功德就纯真；将德修于家，德性就宽余；将德修于乡，德性就增长；将德修于邦，德性就丰足；将德修于天下，德性就普照。所以，反省自身可了解别人，观察自家可了解他家，观察一乡可了解他乡，观察一国可了解其他国，观察天下可了解整个天下。我是如何知道天下的呢？就是用此方法。

问道心得

一、修炼就是一种不断地自我超越，从立身处世的根基在身心合一开始，然后向着高层次的天人合一进发，最终到达与大道合一的境界，这就是修道的路径图。

二、修炼的秘籍是：与您所在的系统达到一致，感悟到个体与整体的统一。即：修之于家，有家人合一的感觉；修之于乡，有乡人合一的感觉；修之于邦，有邦人合一的感觉；修之于天下，有天人合一的感觉——这种感觉是在做人做事中不断涌现训练出来的。

三、人生的平安要在“修之于身，修之于家，修之于乡，修之于邦，修之于天下”的各个层面的实践中修“和”。“和”的原则是“内修品质，外修功德”。人生功德就在维护“身、家、乡、邦、天下”各个系统稳定有序的担当里面。

四、修德才能承载生命的巨大恩典，人的德行若跟自己的地位不相称，就是在折自己的福。做人的真相就是要为他人带来利益；做事业的真相就是要为别人、为国家、为世界带来利益！这样的人未来会成为引领他人的人，这种精神会带来很多回报！

五、观身、观家、观国的人心是对比而视、开放而视、静默而视，是让整个空间成为“善抱者”生长的环境。给人亮化品质的天地，比给他什么都重要！

六、老想改变对方，往往会引发争执。如果更多的不是改变对方，而是接受对方，这就是包容。不要轻视、忽视任何一个人；也不要轻视、忽视任何一个可以助人的机会——每一个机会都是自己生命中最重要的贵人！

七、养育孩子最好的方式就是做好父母的本分——我们内在没有冲突、恐惧、焦虑，是个和谐的整体，这样的话，无论我们做什么，对孩子来说都是完美的，也会得到孩子忠实地回应，这样就会对孩子创造奇迹。

八、伴侣关系发生不和谐有无数原因。试图通过改变伴侣去打开幸福之门，只是幻想；当我们如实接纳自己的伴侣时，所有的转化及爱的开始都将自动发生。若要婚姻关系走得越久越幸福，心灵层面上门当户对的修炼就越重要。

九、很多人的成功只是一时的成功，他们建立的事业很容易被拔除，他们的信念很容易滑脱，甚至于半途而废。真正的成功秘诀是：建道德于天下，让自己身心合一、内外合一、天人合一；能够让周围的人心悦诚服，成为大家的需要，也能够使天下人心悦诚服，这样才可以不被拔除。

十、肉体有生命，家庭有生命，企业有生命，国家有生命，土地有生命。《道德经》是一本生命的使用手册。“道”与“德”是生命的主从关系，即使是大德也须依从于道；因为得道多助，失道寡助。“道德”一词，涵盖了“形上”和“形下”两个方面的问题，它们不是平行的关系，而是形上的“道”主宰、生成形下的“德”；同时，无形的道需要通过德才能得以显现。外在世界是内在世界的演绎，所以发生问题时首先要到内在世界找到根本。