赵雪雅只好又回到了我怀里。

这使我有点憋屈。

在一个月黑风高的晚上，我用大石头砸了黄市志的大奔。

后来公安局立了案，但没把我查出来，而我也担心了三个月。据说后来不了了之了！

赵雪雅生下儿子陈龙井之后，我暗地里去做了亲子鉴定，发现是我的种，于是对黄市志也不恨了。其实据赵雪雅说，黄市志这人极老实，连手都没碰过她一下。

后来黄市志娶的妻子是个大人物，是永安县长麻大发的千金麻君。麻君可是永安剧团名旦，永安县第一大美人啊！

也就是在黄市志结婚之后三天，黄龙哥当上了缆镇中学校长，阮丽芙也当上了政教主任。当然，这其中有麻大县长的意思。

后来，赵雪雅到南方某小城开了一家旅行社，我也去了。有关黄家的事也渐渐地听到少了，不过，肯定是比现在更好了。

附录：《宝积经》8

第八期

【宝积经 | 经】

复次，迦叶，菩萨有四直心之相。何谓为四？所犯众罪终不覆藏，向他发露心无盖缠；若失国界、身命、财利，如是急事终不妄语，亦不余言；一切恶事，骂詈、毁谤、挝打、系缚种种伤害，受是苦时但自咎责，自依业报，不瞋恨他；安住信力，若闻甚深难信佛法，自心清净能悉受持。迦叶，是为菩萨有四直心之相。

■ 菩萨的四种正直心理

与四种不正直的心理相反，正确的心态应该是：

01

一、“所犯众罪终不覆藏，向他发露心无盖缠”。

无论在僧伽中犯有或轻或重的任何罪恶，都不会隐覆掩藏，而能向他人坦白发露，因而心中时时清净，不受疑悔等盖缠的折磨障碍。

02

二、“若失国界、身命、财利，如是急事，终不妄语，亦不余言”。

即使碰到国土丧失、生命受到威胁、财产利益受损，这么严重和紧急的情况，也不能妄语，要实话实说，尽量还原真相。

03

三、“一切恶事，骂詈、毁谤、挝打、系缚种种伤害，受是苦时，但自咎责，自依业报，不瞋恨他”。

菩萨若遇上被人辱骂、毁谤、殴打、捆绑的恶事，无论遇到什么伤害，都只是返身自责，不会怪罪怨恨他人。因为他知道这是自己以往的宿业造成的果报。

0

四、“安住信力，若闻甚深难信佛法，自心清净，能悉受持”。

菩萨安然隐固地依于信仰之力，如果真有自己不能理解的甚深佛法，也能够以自己的清净之心，平静接受，完全随顺深入。《成唯实论》说：“信如清水珠，能清浊水”，能够安住于信仰，就能自心清净，也就能随顺深入甚深法门。所以《大智度论》说：“佛法大海，信为能入”。信什么呢？有四句话：“以三宝为正信的核心，以因果为正信的准绳，以般若为正信的眼目，以解脱为正信的归宿。”

【宝积经 | 经】

复次，迦叶，菩萨有四败坏之相。何谓为四？读诵经典而生戏论，不随法行；不能奉顺恭敬师，令心欢悦损他供养；自违本誓而受信施；见善菩萨轻慢不敬。迦叶，是为菩萨有四败坏之相。

■ 菩萨的四种败坏之相

菩萨的善法增长，心地正直，就能善顺。善顺，是善调柔顺的意思。马的野性未驯，难调难伏；等到训练成功，能随人意而被御用，就是善顺。又如生牛皮，未经制炼，坚硬而不合用；一经如法的制炼，就调和柔顺，可以制作多种皮具。

对于修行中的菩萨来说，戒定慧三学熏修，内心不起烦恼，成就法器，即称为善顺；反之，不能如法修行，烦恼炽盛，不成大乘法器，就是败坏菩萨。先说四种败坏之相。

01

一、“读诵经典而生戏论，不随法行”。

虽然读诵经典，但却只在义理上下功夫，不注重信受履行，结果堕入戏论，因而无从随顺佛法身体力行。

02

二、“不能奉顺、恭敬师长，令心欢悦”。

因有自我骄慢，不能尊重老师，不能奉行师说，自然不能得到师长的欢心。

03

三、“损他供养，自违本誓而受信施”。

虽然当初出家受戒，但因现在不能如法修行，违背了当初学佛修行的誓言，实质上是在浪费施主的布施供养。

0

四、“见善菩萨，轻慢不敬”。

出于维护一己之私利，对于善行胜过自己的菩萨，轻视骄慢，不肯恭敬尊重。