云何思惟

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云何住持

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普令开悟

普眼菩萨的第三个问题是：在众生未曾开悟的情况下，应该用什么方法使他们得以普遍开悟呢？

善男子，此菩萨及末世众生，修习此心得成就者，于此无修亦无成就，圆觉普照，寂灭无二，于中百千万亿阿僧祗不可说恒河沙诸佛世界，犹如空华乱起乱灭，不即不离，无缚无脱，始知众生本来成佛，生死涅盘犹如昨梦。

释迦牟尼佛说，诸位菩萨和末世众生，若用这种觉悟之心来修习，就能取得成就。对此不作修习的人，就不可能取得成就。圆满觉悟普照一切，寂灭一心平等无二。遍满百千万亿阿僧祗劫，遍满不可计数恒河沙粒的诸佛世界，就像是空中花、水中月，乱起乱灭、不即不离、无缚无脱。所以才能知晓众生本来就能成佛，而生死涅盘如同昨日做梦至今未醒。

善男子，如昨梦故，当知生死及与涅盘，无起无灭，无来无去；其所证者，无得无失，无取无舍；其能证者，无作无止，无任无灭；于此证中，无能无所；毕竟无证，亦无证者，一切法性平等不坏。

生死与涅盘，其实就像梦境一般，无起无灭、无来无去；所证得的境界，无得无失、无增无减；能证涅盘的清净觉性，没有劳作也没有止息，没有生起也没有息灭；整个证悟的过程，没有能和所的区别，没有证悟的涅盘，也没有能证的觉性，一切法还是原来的样子，平等不坏。

天 堂

地 狱

白隐禅师是日本江户时代着名的临济宗高僧。一天，一位自恃高傲的武士来跟白隐禅师谈禅论道。

武士：“天堂和地狱有什么区别？”

白隐禅师反问：“你乃何人？”

武士答道：“我是一名武士。”

白隐禅师笑道：“就凭你这粗鲁之人也配向我问道？”

武士勃然大怒，随手抽出佩剑，朝白隐禅师砍去，“看我宰了你！”

眼看佩剑就要落在自己头上，白隐禅师不慌不忙轻声说道：“此乃地狱。”

武士猛然一惊，然后若有所悟，连忙丢弃佩剑，双手合十，低头跪拜：“多谢师傅指点，请原谅我刚才的鲁莽。”

白隐又微微说道：“此乃天堂。”

天堂和地狱可以在我们的一念之间：当我们内心被喜悦充满时，这一刻就是天堂；当我们内心被烦恼占据时，这一刻就是地狱。

天堂和地狱其实也在人间，有些人过得无牵无挂，洒脱自在，就如身处天堂；也有些人贫病交加，烦恼深重，虽在人间，就如身处地狱。如果每个人都能充满爱心、充满慈悲心，那么人间就是天堂，就是净土。

与天堂和地狱的故事相似，生死和涅盘其实也是一体两面的：痴迷的时候是生死，开悟之后，生死本身也就成了清净的涅盘。

善男子，彼诸菩萨如是修行，如是渐次，如是思惟，如是住持，如是方便，如是开悟，求如是法，亦不迷闷。

诸位菩萨，这就是修行，这就是修行的次序，这就是思维，这就是住持，这就是方便法门，这也就是开悟。追求这种佛法，一定不会感到迷乱和烦闷。