离开了嵩山嵩高洞府，金玉来想起了释迦牟尼佛祖让他下世为人时对他的一番嘱托，那就是到泰山时顺便收回他的钵盂圣器。1t;gt;

这钵盂圣器乃是释迦牟尼佛祖的本命法宝，他不但成就了佛祖的圣道，而且这钵盂神通广大，可镇一切妖魔鬼怪，可压一切佛道及神仙大能，是佛祖的至尊法宝，已留在人间几十亿万年了。1t;gt;

就在几十亿万年前，这娑婆世界降生了一名圣婴，他的名字叫泰安，他是由盘古开辟天地以来三界众生的睿智，经过几十亿万年的凝聚、孕育所化；他自幼神通逆天，往往一个念头就能使三界震动，天界的霸主帝释天不胜其烦，曾派十万神兵神将捉拿于他，可都被圣婴以画地为牢之法给困住。就在屡屡受挫之时，帝释天求助于佛界大能，前来降服圣婴，哪知这圣婴心法高绝，一念之间，可使法身通天彻地，身形比须弥山还要高大，比阿修罗王的法身还要威猛，佛界大能也无计可施。1t;gt;

就在天界陷于灭顶之灾之时，释迦牟尼佛自西方佛土而来，见到圣婴的巨大身体后微微一笑，轻蔑地说道：“圣婴休得猖狂，此大身为非大身，是名大身。”说着，举起手中的钵盂向圣婴镇压而去，这圣婴也不示弱，被镇压之后，在钵盂内一念而长，直至冲向天界，可谁想，圣婴的身体再大也比不过释迦牟尼佛的钵盂大，无论施展怎样的神通，也难以逃出钵盂。1t;gt;

镇压住圣婴之后，释迦牟尼佛告诉圣婴道：“若要重见天日，须到积尘成丘，岁月成孔之时。”1t;gt;

又过了亿万年，释迦牟尼佛的钵盂果然被尘土堆积成了一座高山，同时，在钵盂的下方形成了一个空洞，那圣婴见状也没有多想，一个闪身就飞出了空洞。1t;gt;

但让他万万没有想到的是，这不是一般的空洞，而是一道贯穿地狱的轮回通道。可怜的圣婴刚出钵盂又转轮回，重塑肉身转生于孔氏家族，取名孔丘。孔丘以前世的睿智，在后世大放异彩，成为了当世的思想家、政治家和教育家，深受高层社会和黎民百姓的尊崇。1t;gt;

亿万年间，释迦牟尼佛的钵盂也化作了一座巨大的高山，人们取其名曰泰山。东岳泰山为五岳之，被人们美誉为天下第一山。泰山山势巍峨陡峭，气势磅礴，以拔地通天之势雄峙于东方。1t;gt;

来到泰山之后，金玉来并没有急着收取钵盂，而是与玉麒麟他们一起先游览了泰山景观。远眺泰山，其主峰突兀，山势险峻，峰峦层叠，形成了一览众山小和群峰拱岱的高旷气势。1t;gt;

来到泰山的山巅之后，其景观令人耳目一新。只见苍松翠柏郁郁葱葱、溪水潺潺云雾缭绕、云蒸霞蔚变化莫测；在不同的时间还可以看到旭日东升、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带、石坞松涛、对松绝奇、桃园精舍、灵岩胜景等神奇的自然景观。1t;gt;

为进一步震慑圣婴，后来的佛界弟子，对泰山之地进行了妙法布局。从泰城西南的祭地社山、蒿里山至玉皇顶，形成了地府、人间、天堂三重空间的布局。这也就是为什么圣婴刚出钵盂又进地狱轮回的重要原因之一。1t;gt;

岱庙是山下泰城中的主体建筑，它前连通天街，后接盘道，形成了山城一体，由此步步登高、渐入佳境，由人间进入天堂的绝妙布局。1t;gt;

从灵岩寺、岱庙、千佛崖石窟佛像，到龙虎塔、九顶塔、经石峪的《金刚经》，都形成了对泰山的恭敬和对圣婴的巨大镇压之势。昭示着人们对美好安定生活的向往和对死后升入天堂的美好心愿。1t;gt;

观赏完泰山的美景，金玉来隐身拔空而起，踏入云端，按照释迦牟尼佛传授的御器秘诀，口中念念有词，然后手掌一伸，一只灵巧透亮的圣器钵盂便飞入了金玉来的手掌之中，接着手掌一翻，装入了乾坤袋之中，至此，便完成了释迦牟尼佛祖交托的任务。1t;gt;

泰山一如往常，没有伤筋动骨，缺失的只是钵盂的灵气，只是世人无法观其微妙而已。1t;gt;

孔丘即孔子，也是如今天界人人敬仰的孔圣人，他的出现是三界智慧的结晶。虽然他早已飞升天界亿万年了，但其部分灵智仍存在于这个世界之中，等待着有缘人的到来。1t;gt;

金玉来在冥冥之中已经感受到了灵智的牵引，他寻着灵智指引的方向，来到了一座叫曲阜城的地方。只见，在曲阜城的中央，有一组规模宏大、气势雄伟的古代建筑群，而孔庙正坐落在其中。1t;gt;

金玉来他们穿过神道路，径直来到了曲阜孔庙。宏大的孔庙使金玉来顿起敬仰之心。他虽然是未来佛祖，但对孔圣人依然敬仰有加。他站在孔庙门前，先是向孔庙双手合掌深施一礼，然后才怀着崇敬的心情轻轻地迈进孔庙。1t;gt;

金玉来张开天眼放眼四观，只见孔庙内共有九进院落。以南北为轴，分左、中、右三路，纵长万余米，宽五千余米。内有殿、堂、阁、坛、亭、门房等建筑五百余座······。1t;gt;

孔庙内还有圣迹殿和大成殿，塑有孔圣人的圣像和大幅画像。在殿、堂、阁中都有孔圣人的遗著以及后人、专家学者对圣人的圣迹专著，都具有很高的研究、参考和学术价值，是不可多得的圣迹至宝。1t;gt;

金玉来来到了孔圣人的塑像前，只见孔圣人的头顶绽放出了微弱的智慧之光，这智慧之光只有天眼及慧眼才能看到，一般凡人是看不到的。1t;gt;

金玉来站在孔圣人塑像前合掌鞠躬，深施一礼，口中念道：“圣人斯去神魂在，威严处世千秋拜，智慧三界第一人，留得圣迹待缘来。”话音刚落，只见一道毫光迅没入金玉来的眉心，进入了色彩斑斓的识海。圣人的大智慧，三界佛、神、仙、人的智慧结晶，一起涌入了金玉来浩大识海的智慧之中。1t;gt;

无数、无量、无边的智慧信息，如滔滔江河在识海中奔涌着；各行各业、各个阶层，三界之内的所有智慧无一不包、无一不括、浩大无边，也只有金玉来这样浩大的识海才能容得下一位圣人的磅礴智慧和无边的力量。1t;gt;

孔圣人塑像头顶的智慧之光逐渐的退去。金玉来再次向孔圣人塑像合掌鞠躬后，恭敬地倒退出来，与玉麒麟她们悄然离开了孔庙。1t;gt;

金玉来准备利用十年的时间，将这些博大精深的智慧与力量进行吸收凝炼，融入身体的每一个细胞和灵魂之中，务必使自己的俗惰之气越来越少，直至全部排出体外，为突破成佛障壁打下一个坚实的基础。1t;gt;

金玉来他们再次回到了泰山之巅。在深邃而缥缈变幻的云雾之中找到了一处密藏洞穴。此山洞肉眼难观，非常神奇，缕缕元气在洞中缓缓飘荡，形成了缥缈变幻的云雾。而这些浓郁的元气有凝结的迹象，并有一些元气已凝结成了钟乳似得白色液体。金玉来大喜过望，他将这些元气液体全部收入了乾坤世界，滋养着那无边的未来世界。1t;gt;

在这个神秘的山洞之中，由于特殊的优良环境，还诞生了许多的圣灵芝、圣仙草、圣仙果和圣级的动物、植物，金玉来全部将他们转移到了乾坤世界之中。1t;gt;

转移完了这些奇珍异宝和动物、植物后，金玉来他们又将山洞清扫了一遍，然后找了一处元气浓郁的地方，盘膝坐在了莲花宝座之上。1t;gt;

在宝座之上，金玉来静心凝气，识海中的庞大智慧信息一一闪现。在这些信息中，不但融入了孔圣人的思想智慧、政治智慧、教育智慧，而且他的伟大哲学思想，更是集人类化思想之大成，形成了独树一帜的儒家学说。1t;gt;

他的哲学思想提倡“仁义、礼乐、德治教化和君以民为体。”孔圣人对人生的关系有着深刻的了解。他是一位重视个人伦理道德和行为规范的现实哲学家。他把“仁”和“义”视为道德的最高原则，他规范着人们高尚的行为。1t;gt;

毋庸置疑，娑婆世界的历史就是孔丘思想的影响史。他编写的《四五经》成为学校的教科，科举考试的重点科目。通过儒学的熏陶，娑婆世界逐步展出一种和谐明的社会生活；追求知识和崇尚智慧的狂热，以及根深蒂固的独特化。这种化在历史的长河中，虽然遭受了残酷的冲击，但仍然屹立不倒，而且成为了一种同化异族思想和精神世界的利器。1t;gt;

孔子的思想学说，对娑婆世界的哲学、伦理学、社会政治理论、教育学、历史学、学艺术、礼仪风俗等等各方面都产生了极其深远的影响。他提出了“孝、悌、忠、信、恭、宽、敏、惠”等许多道德规范和以“、行、忠、信”四教为主的教育内容；他编撰整理了《诗》、《》、《礼》、《乐》、《周易》、《春秋》六经和礼、乐、射、御、、数“六艺”。在教学态度和教学方法上，他提出了“学而不厌、诲人不倦”；“不愤不启、不悱不、举一反三”；“学而不思则罔，思而不学则殆”；“温故而知新”；“敏而为学，不耻下问”和“知者乐水，仁者乐山”等具有哲学价值的思想。1t;gt;

孔子虽然学术博大精深，但仍虚心学习，不耻下问，他曾问礼于李聃，学乐于苌弘，学琴于师蘘，好学而不厌，以博学多才和崇高的理论，完美的治世思想，被历代官府封谥为“褒成宣尼公、圣尼父、邹国公、先师尼父、宣王、大成至圣宣王、至圣先师、大成至圣宣先师和万世师表”等，为娑婆世界的共同化和共同心理的形成、展做出了巨大的贡献。1t;gt;

但在这些完美的治世理论思想之下，也存在着一些糟粕。在孔子思想过分严肃的教条之下，使人们的思想、行为和创造力受到了严重桎梏，从而导致了官僚们思想上的保守和行为上的矜持，阻碍了国家的展和社会的进步。1t;gt;

通过对孔子治世理念的学习、领会、吸收和去粗取精、创造演化，使金玉来对成佛之后的治世理论思想有了一个更加清醒地认识。他的思想更加开阔了，视野也看的更加长远，对原来那些治世理论、方法的担心也完全放下了，无忧一身轻，金玉来顿觉前途一片光明，一个繁荣昌隆的盛世就在眼前。1t;gt;

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