第26节哀矜惩创是仁宗王谈殉实逼此处

“周王朱有炖，拜见贵妃！”曹吉祥进来报。

“周王？请进！”小祁镇的弥月庆贺过后，在皇朝被议论立为太子事，孙贵妃原不想说谦让的话。在此热议之中，孙贵妃没啥态度，会引起啥人的非议和猜想。于是，孙贵妃就让侍女小玉、诸淑、李充、何成，传话说皇后病好也会生儿，自己生儿怎敢抢在皇后儿前面立为太子？侍女二人一拨，分别去太后、皇后等处，说了孙贵妃的观点，也分别在臣中传说着。孙贵妃此言语，是给胡善祥主张立祁镇为太子的回话。孙贵妃和胡善祥的话语，在臣中的嘴里来回地咀嚼着，一时也成了皇宫人闲聊的话题。孙贵妃心里当然清楚，热议也有太后、皇帝的因素，太后热爱有加自己的孙子——朱祁镇。皇帝也是爱子心切。孙贵妃听人议论，心里自然高兴，在客厅来回地走着。曹吉祥这时进来报，孙贵妃有点一惊。周王爷朱有炖从没来过，在周王府与孙贵妃见过一面，也只是说了句礼节话。周来有何的目的？孙贵妃想不太清楚，坐在主座上笑说。

“臣朱有炖，拜见贵妃，贵妃吉祥！”朱有炖进来施礼笑说。

“周王是叔，平身，赐座！”朱有炖和朱高炽是一辈，比朱高炽岁数小，孙贵妃一想笑地说。小玉、诸淑、李充、何成侍女站在孙贵妃身后。

“周王请坐！”诸淑过去搬一把椅，放在周王身边说。

“谢贵妃赐座！”朱有炖说着，坐在椅上。

“周王事务繁忙，搞戏曲创作，很是劳累，怎有时来此？”周王朱有炖是中国明代杂剧作家。号诚斋，又号锦窠老人、全阳道人、老狂生、全阳子、全阳老人。安徽凤阳人。太祖朱元璋第五子朱橚长子，袭封周王。孙贵妃对周王事很是清楚，源于洪熙元年（125年）周王朱橚病薨，朱瞻基当时是太子，带孙贵妃去周王府吊唁。朱有炖是周王朱橚长子等情况，是朱瞻基与孙贵妃说。孙贵妃拜读过朱有炖写的《黑旋风仗义疏财》、《豹子和尚自还俗》等，一些的杂剧作品。对这位有写作成就人，孙贵妃一时有敬佩意，那次在周王府见过面。朱有炖是明洪武12年正月19日，出于皇室老家安徽凤阳，廿四年（1391年）三月受册为周世子。在惠帝发起的削藩行动中，他与其父朱橚一同被废为庶人迁徙云南。朱棣登基后的建四年（102年），朱橚一家方才恢复爵位和地位，仁宗洪熙元年（125年）周王朱橚病薨，朱有炖袭封周王爵位。

“祁镇满月，臣在外地，没能回，耽搁一段时日。臣今天来，一是祝贺祁镇，带一个小礼品，不成敬意。”朱有炖拿起身边礼品盒，恭敬地递向孙贵妃地说。

“叔来了，还破费？”孙贵妃说。

“礼不成敬意，臣敬请，贵妃收下！”朱有炖笑地说。

“叔！恭敬不如从命，本宫就收下，诸淑把礼品收下。”孙贵妃笑着说。诸淑走过去，接过朱有炖礼品，放在了孙贵妃椅前茶桌上，就又站回原处。

“臣来的二是：在洪熙元年，贵妃和瞻基去吊唁，与你婶说，你要找人殉籍？时间过去这长，你巩婶与我说，我忘于脑后。你巩婶记得清

，硬督我来，问贵妃此事！”朱有炖笑说，有一脸的歉意。

“人殉制的籍。叔是剧作家，会有各种籍，我拜读过你作，很是欣赏。你们那时，发丧我朱橚爷，我只是一说，婶当了回事。叔代我谢巩婶。”孙贵妃一听立刻，想起当时的情景，周王朱橚病薨已装棺入殓，三名夫人（妾）无生子女，要被吊死去陪葬。与朱有炖的王妃巩氏，孙贵妃在皇宫见面说过话，想救要陪葬的妾，拉巩氏到一边说救妾事。巩氏也想救，说朱有炖也有此想法，但仁宗已到场监督，事也就没办成。朱有炖陪朱瞻基，这时走近孙贵妃和巩氏，朱瞻基问二人，说啥话？巩氏说再说一本。孙贵妃实际没说别的话，或是要找人殉，妾错过了的瞬间，被仁宗监督着丢了性命。孙贵妃想着此事，心里很哀思着说。

“感谢的话，贵妃就不必说。臣作家，不敢当，在闲暇时，胡乱地写两笔。”朱有炖谦虚地说。

“哀矜惩创，是仁宗！”我巩婶说，我有点不解。叔知道何意？”孙贵妃想起巩婶小声说给孙贵妃的话，被人打扰没解释，孙贵妃不明白其意，想起来地问。

“你婶和我，跪求仁宗，放过我仨庶母（妾）。仁宗说此成语解释：哀矜：怜悯，创：惩罚。怜悯又惩罚。出处：宋61苏轼《刑赏忠孝之至论》。我理解是怜悯之心，仁宗是有，但不能违祖制。你仨奶，只好陪了葬！”周王爷悲悼地解释。

“大儒拜读叔作品，褒奖有加，我是听说。”孙贵妃为缓解王爷悲悼之情，故意笑说。

“是么？”朱有炖说。

“是的。”孙贵妃说。

“但人殉，我那里已无。叔是被建帝，贬为庶民，曾发配云南，几年的时间。人殉制籍，是皇朝政治，叔是顺民，荡然无存。”朱有炖看眼孙贵妃身后侍女，很郑重地说，像没点的虚假。

“一本，不是截殉，哪里是政治？叔既小心，就算了，我就不看。你们先下去，我说点闲事，有事叫你们。”朱有炖有顾虑，怕侍女泄密，符合孙贵妃想法。孙贵妃冲侍女笑说。

“嗻！”侍女们应着出了去。

“叔！我听巩婶说，你反感人殉制？”朱有炖既然来，也提到此话题，勾起孙贵妃听巩氏说的事，孙贵妃怕朱有炖不愿说，用话引导着问。

“臣听你婶说，你反人殉制。否则，臣一位王爷，不敢提此话题。人殉制对个人来说，是损人不利已，对国家来说，是祸国殃民！”朱有炖到门口，虚掩上了门，回来又坐在原处，哀怨、谨慎口气地说。

“叔的观点，我很赞成。从孔子时代，孔子就反人殉。大明朝的如今，不截或废殉不说，却仍承继且延续。”孙贵妃有点气愤地说。

“此制非中国独有，外国也有……”朱有炖净说起，外国人殉事：约自前第千年到前至第2千年间，人牲在从印度到地中海一带地区，曾广泛流行。例如：在墨西哥的马雅人，秘鲁的印加国印第安人，和非洲的阿沙特人中。人牲的主要对象是俘虏，部分是被征服部落贡纳的青年男女和儿童，供献人牲的数目多少不等，一般是数人、数十人或更多。例如：太平洋岛上的波利尼西亚人举行大祭，有时一次要用

100多名俘虏，并将人肉颁赐给本部落的成员吃。墨西哥的阿兹台克人，建有许多金字塔形台庙，每年都要举行用活人献祭太阳神的祀典，并吃掉人牲的肉。腓尼基人和迦太基人，流行以初生儿子作为祭品。印度的康达人，则使用偷来的儿童……外国人殉等乌七八糟的制度，中国人不应效仿，应保留和发扬有进步意义的东西。

“对我爷遗嘱，要妾陪葬，叔很有看法？我听巩婶说的。”孙贵妃一听朱有炖话，对其有敬佩之意同时，想起那天巩氏话故意笑问。

“是啊！我有意见也没辙。父亲说出遗言，病危期间，我跪父亲床前，为庶母求情。你父皇朱高炽，到了跟前，愣是不同意。父亲也咽了气。朱高炽躬身督办，愣是陪了葬，我真对不起，三位庶母（妾）的关爱。有仨人陪死，对死人来说，没一点益处！对家庭、国家有何意义？没有！此制既不利己、利家、更不利国，皇朝为啥死抱住，不截或废？”朱有炖一提到被陪葬的庶母，脸上立刻出现了无法掩饰的哀思，且越说似乎越激动地说。

“叔别太难过，人死了，无法挽回！”孙贵妃引起朱有炖的哀伤，觉得对不住，就一脸同情地说。

“父亲临终遗言，我管不了，哀伤何用？巩氏及夫人（妾）们，反对人殉。我有百年，定拒绝人殉！”朱有炖地站了起来，在客厅踱了几步，站定一地说。

“叔有此态度，婶们定高兴。”孙贵妃看眼一脸坚定的朱有炖，心里升腾出无法遏制的敬佩笑着说。

“你婶们表面，是三从四德，心也不愿意死，都想要多活几天。人殉非人道！”人殉制真是如朱有炖说的，和孙贵妃心里一直总结的一样，有百害而无一益！朱有炖看眼孙贵妃，有碰到知己般眼神无奈地强调。

“王爷说得对！”孙贵妃肯定地说。

“‘孟母三迁’故事，为历代所称颂。如，东汉赵岐《孟子题辞》：‘孟子生有淑质，风丧其父，幼被慈母三迁之教。’宋代苏拭作，《崔学甲携见过》：‘自言总角岁，慈母为择邻’。元代关汉卿《蝴蝶梦》：‘想当年孟母教子，居心择邻，陶母教子，剪发待宾。’等等。‘孟母三迁’，成为后世母亲，重教子女典范，影响到至今。国家人殉祖制，教育后代人及庶民啥？”朱有炖说着问。

“王爷饱读诗，侄媳敬佩！”孙贵妃不想讨论皇朝事，心生敬意说。

“你贵妃，是我侄媳妇。叔冒昧地问，你反人殉，目的何在？”朱有炖突然地问。

“我不愿陪葬，想多活几天。”孙贵妃听朱有炖话，稍微愣怔，觉得他不应问此话，没啥思想准备说，也是心里担心问题，到贵妃的地位，没摆脱被陪葬的可能。

“郭贵妃生仨儿，被陪了葬。唉！贵妃有时间，到府上去聊，你巩婶喜欢你。巩婶一再强调，愿你去聊。叔还有点事，就告辞了。”朱有炖笑说着，走出了客厅。

“王谈殉，实逼此处！”孙贵妃看走去的朱有炖，想起成语释义；指为情势所迫，不得不如此，出处《左传61隐公十一年》：“无滋他族，实逼处此，以与我郑国争此土地也。