第86节金石之计诱逃犯，死中求活是倭匪

“金石之计，诱逃犯！”晏颖笑说。

“何意？”孙太后问。

成语释义：表示计策，非常的完美安全；出自汉61陆贾《新语61资执》。”晏颖笑说。

谁出计策？孙太后问。

“陈循”妫力说。

‘求仙（找倭匪）告示：本人被鬼迷惑，病入膏肓，高薪聘仙人，尽快治愈；地址：西大街陈宅。告示贴出三天，先后来三位仙，是中国人；我们找倭匪，和绅士般，石亨说倭匪，绅士模样。回想在半路，装乞丐，一脸胡须，眼闪绅士光。”晏颖说。

“是的。”妫力也说。

“倭寇国穷么？”晏颖问。

“是啊！”妫力也说。

“谁说的？”孙太后问。

“陈循。”妫力说。

“他怎说？”丈夫宣德和儿子正统皇帝，说些相关知识，孙太后不了解倭寇国地笑问。

“倭寇国是日本……”晏颖说陈循说：炫耀百年朝贡船，锁进历史仓，在海上，取而代之是走私和海盗船。一股一股地在日本混不下去，怀着财富梦想，如同贪婪的贼鸥，乘太平洋季风，在每年的春天或秋天登陆富庶的中国。他们髡头鸟音，相貌狰狞，暴戾无比，狡诈无双——东南居民惊呼：“倭子来了！”日本历史学家，井上清如此地定义“倭寇”。“从十三世纪初开始，九州和濑户内海沿岸富于冒险精神的武士和名主携带同伙，一方面到中国和朝鲜(高丽)进行和平贸易，同时也伺机变为海盗掠夺沿岸居民。”那么，这些“富于冒险精神的武士和名主”，为啥把目光聚集到海外，两个原因一是求生，二是求财。

“陈循说的？”孙太后问。

“是的。”二人说。

“陈循知道的不少。哀家知道：日本王室，统治日本之权……”孙太后倏地想起看看的、宣德帝和正统帝说的一些情况：日本王室统治日本之权，来源于中华，从汉到南朝多次册封，奠定了大和国的开国基础和正统地位。

“日本的统治权，依赖中国册封？”晏颖疑惑地说，妫力附和。

“是的。不仅如此，永乐期间，成祖与日本交往关系到过冰点。其原因……”孙太后想起丈夫宣德帝话，其一是：在明太祖时期，日本共派使者入贡10次，其中6次是怀良派，2次是足利义满派，有2次不知道哪领主派——场面甚为混乱。明朝实际上始终未能确认，日本南北朝分立。怀良则大拍胸脯说，日本政府仅此一家。于是，明太祖就怒了，认为日本没诚意，“叛服无常”。其二是：日本贡使在《允澎入唐记》中记载：当他们在宁波将解缆启程回国时，还由“市舶司给海上三十日大米人各六斗。”当时允澎一行贡人员多达千余名，供给粮食总量估计应在六百石以上。鉴于此种原因，明朝对日本朝贡不得不实行各种限制，如永乐二年(10年)规定：其十年一贡，船限两艘，人限二百，违例则以寇论。实行朝贡贸易对于明朝来说，是对海外国家的一种“羁縻”手段，目的是消除“衅隙”，抑制扰边事件发生。而日本却将看作是种营利之机，甚至成为国家重要财政收入来源。如日本学者臼井信义在《足利义满》中写:“义满鼎盛期北山时代，最重要财政收入，实际是和明王朝贸易。”因此，双方在政治目的上，与商业利益上形成了矛盾。”

“弹丸之地，倭寇是穷国！”晏颖说。

“国穷不能当强盗，危害别国庶民？”妫力生气地说。

“是的。抓倭匪，你们用的何办法？”孙太后笑问。

“好！小的来说。告示贴第四天后，一个深夜，大概有子时，一个敲门声。我俩睡在外屋，听敲门声，都没有动。时间不长，门卫敲我俩门，我问怎回事？倭匪应聘来了，只有子时来，才请来真神，真神驱邪治病。其它时间，大仙来后，怕有干扰，不好施法。门卫说。我俩起了来，里屋住着陈循，隔壁有四名护卫，协助我俩。我俩告诉几人，一切准备好，让门卫领来倭匪。倭匪背小包，黑衣裤、黑帽，颈上戴着念珠，手拿着佛尘。倭匪虽改了装束，黄白色的长脸，眼闪有神光，和绅士般气质。仙怕露馅，夜间来了，我们一看，就是此人。”妫力看眼晏颖，冲孙太后笑地说。

“倭匪没认出，你俩么？”孙太后问。

“我们追绅士，离得不是很近，都穿着官服，戴着官帽。这是夜间，我们穿着便服，短发是女的，倭匪想不到。西大街陈宅，是靠近西路边，铁岭卫指挥使，曾住过的院。很少有人去那。此院给人印象，是个大户闲院，陈循被发配铁岭，身体一直不好。在那院治病，住在那院，铁岭卫指挥使，是正三品官吏。对当过首辅的陈循，他也多有关照；派两卫兵看护，照顾陈循。护卫明是照顾，暗是监视。我们去了后，拿令牌说此事，铁岭卫很热情，积极协助。指挥使与陈循商量，陈循出主意，增设四个护卫，骗局设在那院。陈循装成病人，我俩装侍女，肖四装陈循儿子，是护卫其中一人。”妫力说。

“你们演戏？”孙太后问。

“是的。三位中国大仙，先后去，他们要给治病，不是倭匪。我们使眼色，陈循就装疯卖傻，骂大仙是鬼怪，轰走大仙。肖四装儿子，给大仙道歉，演得很像，笑脸送走大仙。一位女大仙，没让进院，门卫就给，打发走了。”晏颖说。

“绅士倭匪，给陈循看病？”孙太后问。

“我们领‘倭匪’，进的里屋，护卫从隔壁，都不言声。陈循躺在床上，看向了倭匪。小的冲陈使眼色，陈循一下坐起来，大仙一惊，看向了我俩。肖四在大仙身后，一脚踹倭匪跪地，仨护卫上去，摁住了倭匪。倭匪先挣扎喊冤，小的一说石亨，倭匪低下头，说陪葬仨妾的事。但石亨父亲殉妾，妾被弄死陪葬，是石家人所为，与倭匪无关。倭匪按仙术启发，并没参与害妾，皇朝不应追倭匪，人命的罪责。倭匪狡辩称。陈循对律法很熟，说皇朝已下圣旨；拦截人殉祖制，倭匪启发是抗旨。庶民抗旨不尊，可判斩立决，倭匪抗旨不尊，没有宽宥！陈循郑重地说，倭匪叩头如捣蒜，苦求给与宽宥，饶条狗命！”晏颖说。

“陈循怎说？”倭匪既然承认是犯罪，应立刻押回京城交刑部，陈循没必要再问啥。孙太后想着问。

“陈循讲故事，南宋的陈著：刚正不阿、民众拥戴。意在中国官吏，都和陈著般，执法如山，不徇私舞弊。”妫力说。

“死中求活，是倭匪！”晏颖说：“想帮救妾。”

“匪帮救妾？”孙太后问。

“是的。成语解释：（来源：辞典修订版）陷于死境而极力挣扎以求生路；宋61王质〈上皇帝〉：‘今日刃侵于胸，火逼于肤，死中求活，法当寻出奇之计，也作死里求生。’

倭匪为保命。协助我们，要一同救妾！”宴颖说。

“你们学说，陈著怎回事？”孙太后想着说。

“陈著刚正不阿，民众拥戴……”妫力说起陈循说的：陈著（121~129），奉化跸驻乡三石村人（也有说鄞县人）。字谦之，一字子微，号本堂，晚年号嵩溪遗耄。仕宦世家，幼受家学，早有名。南宋宝祐四年（1256）进士。初监饶州（今江西省波阳县）商税。景定元年（1260）任白鹭洲（今南京市西南）院山长。旋监芜湖茶局。相国吴潜以其才可重用向朝廷推荐。当时外戚权贵贾似道当国，专横跋扈，朝政腐败不堪。贾似道授意陈著走其门道，陈著不愿同流合污，拒绝道：“宁不登朝，不为此态。”遂被放任江西省安福县令。景定四年（1263）授著作郎。贾似道推行“公田法”，贱价广收民田。陈著上疏指责贾似道祸国殃民，乞罢买公田，触怒贾似道。贾似道贬黜陈著为嘉兴县令。咸淳四年（1268），陈著改任嵊县令。当时有户居嵊县皇室外戚，拉拢地方士绅，结派营私，霸持此邑之政，胡作非为。前几任县令都被他打发走，致1年没县令。不少平民百姓被敲诈勒索，有的惨遭杀害，或充当苦役。有些豪强指使凶徒劫持行人，迫为家奴。他们还伪造契据，占人田产，夺人妻女。陈著到任后，政教并举，察民情，张纲纪，重法度，饬吏治，正民风。调查皇室外戚坑害民众罪证，并张贴安民告示，发动受害民众前来控告。不久就把此横行乡里1年的皇室外戚抓起来严惩了。陈著鉴于民众生活困苦，多次奏请朝廷减免赋税劳役，赈济贫病孤寡。在任年，由于治理有方，使豪强有所收敛，百姓得以安居，诸如盗窃、抢掠、凶杀等重大案件几乎绝迹，令县民称颂不已。

“陈循说完故事，倭匪傻了眼，怕难逃一死，要协助救妾，以求保命？陈循看向我俩。我俩一对视，同意倭匪要求，让他说怎救妾。倭匪在铁岭，一直没闲着，给人看病、算命。一位四品官吏，死后要陪葬仨妾，以保家后代富贵，是倭匪算的。该四品官吏，已咽气死了，陪葬妾在那两天，倭匪明天去该户，祈祷恭送亡灵。倭匪如此地说。”妫力说。

“倭匪说是真话？”孙太后问。

“是真的，铁岭是边境，地方偏僻，皇朝截殉圣旨，似乎没宣传。我们问过庶民，庶民都说不知。我们一听，按倭匪说的，第二天去了那户，一问情况。主人装傻充愣，我们就问妾，妾说了真情，确有此事。在我们监督下，带仨妾到陈宅。我们押倭匪回京，仨妾随我们，进京城，倭匪有立功？”妫力说着笑问。

“本已无人殉制，倭匪求活命制造救妾活动，立何功？”倭匪来坑害中国人一系类龌龊的行为，孙太后想着否定地问。