第23数学证道
燕如玉给出答案：“选择与你合作，是因为我们性情相近。”
当世九位长生者，内部认为浪子处于觉醒期、海神处于兴奋期，从里到外都长生的长生者其实只有七位。
七位真长生者各有各的理念和信仰，可以视为七条各有特色的长生之路。
天子类似传统印象的霸道帝王，他酷爱征服，一心一意想做统治所有人类的长生不老帝皇；神主则希望通过宗教信仰钳制一堆封建分封小国，对辖区之内的百姓进行思想征服，做一位统治所有人类身心的至高。
龙女推崇无为而治，除了复仇天子的执念，她习惯性随波逐流，与世偃仰；蛇仙龙秀秀是世间有且仅有的一条异兽长生者，她忌讳人类长生者联合起来讨伐它，这些年尽己可能躲避一切危险冲突。直至六十余年前，龙秀秀才在浩瀚大海的对面，试着建立了天汗国。
第五位真长生者，武帝。
武帝身为长生者，却立志永不超凡，发誓说：“我生而为人，终生为人”。
武帝的“为人”誓言，不是说他坚持人类身份或坚持人类的碳基细胞外形，而是指他永远不脱离普通人类，遗世而独立。以地球二十一世纪熟悉的词汇来形容，或者可以翻译为：永远不脱离群众。
百姓之苦，即我之苦；百姓之怨，即我之怨；百姓之求，即我之求。
武帝的志向，与其他长生者截然不同。
天子威压四海时，包括玉观音燕如玉、神主、蛇仙龙秀秀、龙女、真神等人在内的长生者，固然集体愤恨天子嚣张霸道，却不觉得长生者、修行者欺负百姓有什么错。而武帝之怒，却怒在天子及天子傀儡的漠朝把亿万百姓当作猪狗欺辱。
武帝出世第一战，恰是率领一群被侮辱、被欺辱的渔民，捣毁当地的县衙、郡府、州府。只因为修行者阶层与官僚阶层一体两面，矛盾才迅速扩大化，异变武帝率领群雄造漠朝的反，联合众长生者击败天子。
题外话，因为钟群生的性格与武帝过于相似，许多非长生者乃至长生者都认为武帝其实就是钟群生，武帝与钟群生同时出现的少数场景，大概率是武帝维护自身神秘身份的刻意作假。但武帝蛰伏近百年后，再次以魔教教主师父身份出世时，却一次又一次否认了他是炐朝太祖钟群生的说法。
可是，许多长生者都不相信武帝的解释。
譬如玉观音。
尽管武帝与钟群生有着截然不同的面孔乃至截然不同的气质，玉观音燕如玉仍旧坚持：“武帝就是炐朝太祖钟群生。”
因为实力高到钟群生境界，换一张面孔太容易了。仅仅面貌不同、气质不同，并不能解除大家的质疑。
无论武帝是否是钟群生，他们俩的早期朴素理想，都是赶走漠朝皇室及其附庸蛮族部落，还两京十三州百姓安宁；他们俩的中期朴素理想，则是厘清修行者与非修行者的权力边界，禁止修行者仗着武力优势肆意欺负百姓。
奈何，武帝的实践结果非常遗憾。
武帝与钟群生仗着仅次于天子的超绝武力，暂时逼迫一群修行者尊重普通百姓的基本权力。但当武帝与钟群生无暇顾及地方郡县的时候，当武帝与钟群生相继离去的时候，以武为尊传统总是快速回到原点。
魔教教主到岳太白，再到钟胜海，武帝时而向左、时而向右，不断缝缝补补他的政治理念。
至于结果如何……
钟胜海现状已然说明一切。
众长生者眼里，武帝是一位彻头彻尾的失败者，徒劳地追寻永远不可能实现的理想。
第六位长生者，自称真神的明主、邪神。
真神晋阶长生者之初，性格中庸而又迂腐，除了武学天赋卓越以外，他可谓毫无特色。亦是因为神主当时觉得真神没有威胁、未来也可能没有威胁，他才千方百计将真神请到血裔国，抵消龙女近邻的威胁。
但熬过了兴奋期、混乱期、觉醒期，真神迟迟露出他迥异于其他长生者的独特锋芒。
真神两字，并非愚民昧妇误会的“唯一真神”等信仰概念。
真神的“神”字，第一条原因，是为了抵抗神主的信仰征服，简单粗暴隔绝血裔国等地方的陈旧信仰传播；第二条原因，真神觉得“神即是自然，自然即是神”，没有必要过度纠结神或非神的诧异。
真神的“真”字，内涵不是真假的真，而是真理的真。
约一百五十余年前，即天子强势归来前夕，真神第一次明确反对神主在遥远西方的信仰统治：“如果世间真的有神，如果世间真有造物主，它必然是这个宇宙的映射。自然界的种种自然法则，以及种种玄妙武学，则是神为这个宇宙制定的规矩；探索自然界的自然法则和玄妙武学背后的秘密，才是向神靠近的真理之路。”
“而这宇宙间的秩序和自然界的自然法则，都可以用数学证明或解释。所以，数学才是世间最强的神术，甚至是世间唯一的神术。”
“如果世间是一片苦海，只有数学才能铸就横渡苦海的真理之船。”
真神旋即以数学为基础，对传统武学进行数学化或数据化改造，进而衍生出了土著世界独树一帜的数学流派武学。无论招式的发力技巧、发力时机，还是内力的修炼、滋养，抑或轻功的步伐和节奏，真神都努力引进数学公式进行分析，或者建立相应的数学模型进行分析。
真神百余年来收录的弟子，数学天赋向来冠绝天下。
说到这里，燕如玉笑了起来：“是不是觉得非常熟悉？”
当然熟悉了。
得益于地球二十一世纪见闻，贺路千在民愿世界开始实践的空狱门，起步就引入了地球近代科学三大支柱：实验归纳法、数学演绎法、数学与实验相结合法。