道观，也就是道士们的殿宇，是用来祭拜道家圣人神仙，以及道士们隐修之所。

晋朝的道士、丹鼎大宗师葛洪曾经在上说，陕州灵宝县的太初观，乃是函谷关侯见到老子的地方，终南宗圣宫是关尹的故居，周穆王修葺之后，改名号为楼观，见了祭拜老子的祠庙，道观的兴起，应该就源自于此了。

这古人读写字，都是由右至左，所以道观其实应该是观道。

观，也就是看的意思，引申为探索，观道的意思，便该是探索道的奥义。

而所谓观者，于上观望也，这个观，特指古人观望天象之时的天台，站在天台上，窥视上天的奥义。

所以道观就像天台，道士们在这个天台上，窥视道家的奥秘，因为也有“道观观道”的说法。

道士们在道观之中修道和祭拜，道家需要清静无为，离境坐忘，是以需要极其静谧的环境，是故道观通常都修建在深山老林里，而不像大和尚的庙宇，修在闹市之中，甚至还用来做生意。

道士们在如此安静和空旷之地，能够隔绝世俗的喧嚣，能够聆听天地的低语，能够返璞归真，听那风声虫鸣，看那日落日出，餐霞饮露而飘然逍遥。

由于道教是华夏本土教派，是以源远流长，道观自是遍布各地，这其中便诞生了不少能够被誉为道教祖庭的地方。

如幽燕大地上的白云观，道观天下青城山，龙虎山的上清宫，吕祖庙，以及后来的武当等等，道家也有十大洞天、三十六小洞天和七十二福地的说法。

龙山观，便是这么一个天下道士所向往的地方。

这龙山观位于凤凰山南麓，坐西朝东，依山而建，顺山势而走，仿佛浑然天成，周围山脉如盘踞的青龙，群山拱卫，诸多宫殿隐于苍松翠柏之中。

真可谓：“青山绿水气温暖，冬寒照常芳草鲜。王母玉池盛琼浆，金鲤戏游闪金光。奇花异草散馥郁，苑林恰似天上降。”

杨璟这才走到山腰处，除了看不到尽头的石阶，偶尔便只能看到一些些宫殿的瓦片和飞檐。

杨璟没来由想起一个典故来，便朝身边的风若尘道：“我曾听说，徽宗有一次以深山藏古寺为题，考究宫中画师，那些个画师绞尽脑汁，尽量把寺庙给藏起来，有的画在山腰，有的则藏于密林之中。”

“而拔得头筹的那位，画中没有一砖一瓦出现，画了飞瀑直下山脚，山下一个老和尚在挑水。”

“既然有和尚在挑水，自然是用来洗衣做饭，便说明山上必定是有寺庙的了，这和尚这么老了，却需要自己挑水，说明寺庙里头没有年轻人，甚至已经很破落，又点出了古寺二字来，而整幅画都未曾出现过寺庙，只是惹人联想，是以得了第一。”

宋徽宗赵佶的艺术成就是毋庸置疑的，虽然有着靖康之耻，但民间对这位帝王的传说典故还是比较多。

然而杨璟说完之后，风若尘却有些惊愕道：“还有这等事？你怎么听来的？”

杨璟也是微微一滞，心说这些典故或者故事，说不得是后人牵强附会甚至胡编乱造的，既然风若尘没听过，可能并不一定是真的。

这么一想，杨璟也就心虚起来，只是讪讪笑道：“我只是想说这龙山观，便是这等姿态罢了”

风若尘见得杨璟的笑容，直以为他又在玩笑，也不跟他闲扯，途中也渐渐出现一座座门楼，左右已经不时出现一些建筑。

越是往上，视野也就越开阔，龙山观也就渐渐露出了真面目来。

但见得那宫殿群不似人力所造，而像天庭直接掉落到人间的一座座宫殿，各种馆阁楼台，在山间若隐若现，整个龙山观便如同头顶上触手可及的天上宫阙一般！

这道教里头供奉的神仙也是五花八门，有供奉三清的，有供奉纯阳祖师的，有供奉张天师的，也有供奉关圣帝和真武大帝保生大地，雷公电母各路神仙，福建等地还有供奉妈祖娘娘的，总之是数不胜数。

到了后世，海南甚至还有玉蟾宫，据说便是供奉白玉蟾葛长庚的，至于这龙山观里头供奉哪路神仙，杨璟也是颇感好奇。

这一路也见识了太多奇观奇景，杨璟对龙山观也有了大概的了解，对这个道观的底蕴也就越发惊叹，难怪杨太后要背后把持这座宫观了。

照着那小道姑所说，杨璟等人即便都是身强体壮的练武之人，也足足花了一个多时辰，才来到了正山门楼。

许是那个松晏真人又有了预算，又许是早早做了安排，但见得一名鹤氅老者，领着十几名知客，守在了山门前头。

这道观里头也是有等级的，因为道士数量太多，自然需要有人管理，道观的田产和林产以及日常事务，总需要有人出面来张罗。

似天师和法师这种等级，多半存活在传说之中，现实中最高贵的，该是各道派的创始祖师爷，而后便是真人，往下是修炼的黄冠和羽客之属，寻常的便是居士了。

道观里头的掌教真人其实不太理会俗务，主要是指引弟子，进行精神建设，这些事情便交给观主或者是监院来管理，监院便似总管，而后才是各院的执事。

至于那些所谓知客，便是负责接待和迎送客人的，知客应答高明言语，接待十方宾朋，须以深知事务，通达人情，乃可任之。