看着范宁转忧为喜，范二又语不惊人死不休地说道，“要建咱就建健康城的地标性建筑，就像被烧掉的瓦官寺似的，只要百姓们说起京城，就不能不说这藏楼。若是到了京城而不看这图楼，你都不好意思跟人说到过京城。”

范宁顿时就被范二画出来的这个大饼给砸晕了，好一会才不无担心道，“这动静是不是闹得太大了？朝堂上那些人多半会以为咱们是在哗众取宠呢！”

“哪又如何？咱们只要达到了，资助孩子们让他们重返课堂的目的就够了。咱们以工代赈，他们又能说出什么来？”范二无所谓地笑了起来。

“以工代赈？”

“简单而言，就是让孩子们通过劳动来获得救济，这种办法不但可以堵住王凝之之流的非议，也能让孩子们更有尊严。你想啊，如果你直接给他们洒钱，他们会不会觉得自己像叫花子？会不会有种处处低人一等的错觉？”

范宁只是笑而不语，他觉得范二实在不可理喻。

龙生九子，人分三六九等，范宁是牧守一方的大员，难道不应该天生就比那些老百姓高一等吗？

又听范二继续道，“以工代赈可以维护一个劳动者的尊严，让他们觉得自己是依靠双手来摆脱的困境……”

范二看着范宁平静无波的脸色，很快就意识到了自己的激进。

这个时代原本就是以品分人的，自己现在跟范宁大谈“人人生而平等”及“劳动者光荣”的超前理论，这不是扯淡吗？

要是人人生来平等，世家大族何必不折手段地保住权势和地位？

要是劳动是光荣的，朝廷为什么会用劳动来惩罚犯人，为什么要对他们进行劳动改造呢？……

想到此，范二就有些讪讪的，到了嘴边的慷慨激昂之语

也戛然而止。

范宁却突然开口问道，“咱们为什么不是给君上捐藏楼，反而要扯皇太子这块虎皮呢？”

范二以为范宁是明知故问，遂鄙夷地说道，“你还是图样图森破啊，从这个问题上就能看出你的政治智慧。”

图样图森破？

图样图森破的滥觞，可以追溯到香江回归那几年，某领导人到香江访问时被一群记者围住；这领导人遭受刁难后，便气急败坏地用英语骂道，“你们这些人，图样图森破。”

大概意思，就是你们太年轻了，把事情都想得太简单了。

范宁自然不知这五个字是什么意思，对“政治智慧”这几个字也是不解其意。

中国先秦诸子就曾使用过“政治”这个词。《尚》中有“道洽政治，泽润生民”的句子，《周礼》有“掌其政治禁令”。

更多的情况下，“政”和“治”还是分开使用的。“政”主要指国家的权力、制度、秩序和法令；“治”则主要指管理人民和教化人民，也指实现安定的状态等。

中山先生认为，政治是统治人民的艺术；马、列两位大师则认为，政治是各阶级之间的斗争。

范二无脑地说出这两句话，很快就意识到自己说得太重了。

他用假咳重新把陷入思考中的范宁拉回了现实，而后一针见血道，“之所以不说给君上捐藏楼，还不是担心引起您的抵触吗？至于选择皇太子，一来是因为他马上就要大婚了，咱们有捐藏楼的由头，二来是因为他什么都不懂。”

皇太子名叫司马德宗，今年刚刚十四岁，但他现在的智商还停留在三岁时候，这也是范二断言他什么都不懂的原因。

但一个人的地位，与智商并没有任何关系，尤其是在这个时代。

关于命名

，物理学上的定义包含三个要素，即空间、能量和信息，而就通俗的说法就是，——是什么就是什么。

当选总统还没有就职是“总统当选人”，就职之后则是“总统”，下台摆地摊则是“小贩”。

孔子的正名认知却恰恰相反，他认为，曾经是什么就永远是什么。

春秋时的楚国本来就是独立于周王朝之外的国家，楚国的领导人也自称和被称为王，可《春秋》却咬定牙关，硬称楚王为“楚子”，你不是说你是国王么，我偏偏称你五百年前周王封你时的官位——“子爵”，因为你本来就是“子爵”嘛。

换句话说，就是龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。

这个时代的名士对名教向来是不屑一顾的，最受人尊崇的竹林七贤越名教而自然，他们甚至喊出了“礼岂为我辈而设”的口号，但对名分却不敢有丝毫僭越。

司马德宗出身时已注定是太子的命，即便他至今都说不出一句完整的话，却不会有任何人冒天下之大不韪提议将之换人。