第26四大军镇

钟胜海结盟贺路千猎杀天子的鹰犬同时，又将贺路千视作长生者蛇仙龙秀秀的傀儡或棋子，私下里甚是防备。

钟胜海前几日与贺路千交流对玩家的看法，真相绝不是他性格唠叨。交流只是手段，玩家态度也只是藉口，钟胜海的真正想法其实是借此了解贺路千，进而推测蛇仙龙秀秀究竟想通过贺路千达成什么目的。

前钟胜海注意到贺路千尚未察觉斩日刀的神妙，故意好心点破，亦是为了离间贺路千与蛇仙龙秀秀的傀儡羁绊。

为了避免贺路千后来居上，钟胜海又刻意话说一半，隐藏了斩日刀的“不杀”等被动特性。

钟胜海的算盘，打的相当好。试想，在不知道斩日刀有自我限制的情况下，贺路千肯定大概率把一次次劈斩失败误会成白狼都保掌握了某种神奇秘法。待贺路千苦战半晌，终于将白狼都保重伤，钟胜海再及时或提前出场补刀，不仅能够以助攻名义赢得贺路千的好感，还能正当光明抢走伏杀白狼都保的荣誉。

可钟胜海万万没有想到，斩日刀的“不杀”特性竟然莫名其妙失效了：贺路千干脆利落地灭杀了白狼都保的白狼法相，干脆利落地砍掉了白狼都保的脑袋。

怎么回事儿？

钟胜海当时就懵了。

钟胜海之所以被破六韩海杰的臭屁熏着，真实原因并非他粗心大意或者技不如人。

钟胜海当时看见贺路千干脆利落灭杀白狼都保的白狼，惊骇地将注意力转移到贺路千和白狼都保身上，霎那间忘了他正在与破六韩海杰生死搏杀，所以才被破六韩海杰钻了空子。简单来说，钟胜海因为大吃一惊，所以大吃一屁。

钟胜海实在无法理解：斩日刀为何突然失去不杀约束呢？

贺路千眼下对斩日刀辛密所知有效，不晓得斩日刀有不杀之刀鸡肋美誉，自然更不知道他为何能够突破限制。

钟胜海则小觑贺路千，不认为贺路千有能力绕过斩日刀的自我限制约束。亲眼见证贺路千三下五除二杀死白狼都保，钟胜海想当然误会，这一切的奇迹都是九大长生者之一的蛇仙龙秀秀所作所为：“难道蛇仙解除了斩日刀的不杀约束？”

一道阴影，骤然横在钟胜海心里。

众长生者联手击败天子后，大家当时一致认为武帝为世间最强。

连武帝都束手无策的斩日刀，竟能被蛇仙龙秀秀解除限制——这也太厉害了。这是否意味着蛇仙龙秀秀数百年来厚积薄发，终于后来居上，赶超了威名赫赫的武帝？

若真如此，这绝不是一件小事儿。

钟胜海暗忖：“必须把这条消息以最快速度报给老师。”

众所周知，情报搜集的越清楚越完善，越有利于做出正确判断。钟胜海想看看蛇仙龙秀秀把斩日刀改良到何种地步，也想通过石烈索安、破六韩海杰等超品修行者对手推断贺路千的真正实力。

沉吟三四十秒后，钟胜海迟钝做出决断，答应了贺路千的继续追击提议：“好！”

然而，追击计划落空了

石烈索安、破六韩海杰的果断，远超贺路千的想象。当贺路千、钟胜海、祁是非、青龙堂丁堂主、赤龙堂吴堂主等人携着袭杀白狼都保之威，继续进攻安车骨昌州大营时，众人惊愕发现石烈索安、破六韩海杰及昌州大营里的一群一品、二品、三品、四品主力修行者，全部争先恐后向北方逃撤。

不必费心费力进攻了，昌州大营已经自行崩溃。

而今继续留在昌州大营的中低阶修行者，他们不是不想逃跑，而是没有能力或者没有魄力及时逃之夭夭。

主将战失败，大军随之崩溃，是土著世界修行者式战争的常态。首先，超品修行者对一品修行者、一品修行者对二品修行者的优势，向来都是绝对性；其次，修行者经过千百年发展，依然总结出无数有利于修行者作战的战争套路。

土著世界的修行者，再推崇简单粗暴，也不可能只会蠢笨地横冲直撞打法。一旦高端战力决战赢得优势，高端战力就会利用机动作战优势和以点破面优势轻松围剿一支军队。蚁多咬死象的打法，人多胜人少的打法，很难在土著世界里发挥作用。

昌州大营崩溃，不值得奇怪。

最多，只能感慨它崩溃太快。

贺路千和钟胜海此前预估，石烈索安、破六韩海杰再怎么着也得熬一段时间。

钟胜海忍不住吐槽：“安车骨果然也开始腐化了。”

贺路千：“怎么说？”

钟胜海解释说：“安车骨征服中原之初，上上下下都好狠斗勇，哪怕超品修行者，打起仗来也往往不死不休。”

“二十年前，郭靖如连续斩杀两名超品，威风不弱你连续袭杀原东可、白狼都保。可那时候，不仅安车骨留镇后方的超品和镇守各地的超品毫不犹豫增援前线，两名安车骨超品的余部也轻伤不下火线，继续勇猛地与郭靖如作战。再瞧瞧现在石烈索安、破六韩海杰等众望风而逃的模样……”

“与他们的先辈比起来，安车骨近些年晋阶的超品，真可谓一蟹不如一蟹。”

贺路千也赞同钟胜海的看法。

安车骨大单于那一代的安车骨修行者、破六韩王吉那一代人的安车骨修行者，无论超品，还是一品、二品，都往往习惯性冲锋在最前线，作战风格非常野蛮也非常凶猛。丰人可以仇视他们的残暴，可以仇视他们的屠杀罪行，却绝不能小觑他们的实力和勇敢。

不过，自从破六韩巴尔被阎罗天女间接害死，安车骨蛮族就渐渐少了那股最原始也最野蛮的狠劲儿。

原因说起来，无非是利益两字。

安车骨崛起之初，他们从荒野山沟里走向繁华世界，蛋糕越做越大做大，每一位勇猛的修行者都能获得与他们功绩相称的封赏。可到了破六韩巴尔病逝时候，安车骨已经征服大半北方数州，南方州郡则又早早许诺给薄常武、原东可等丰人超品，安车骨修行者再与郭靖如、靳明安殊死作战，已然没有多少利益可以收割了。

同时，破六韩巴尔又是安车骨内部主张超品封王派系的精神领袖。

破六韩巴尔希望安车骨超品也能得到丰人超品的待遇，割据一州或数郡，成为洝国体系之下的实权藩王。阎罗天女却倾向延续炐朝以来的政治改革，剥夺超品修行者无条件晋封藩王的古老传统。

如果强行以地球历史来比喻，土著世界的超品封王政治理念冲突，有点儿类似秦始皇兼并六国之后的分封制和郡县制冲突。

阎罗天女钟情“郡县制”，破六韩巴尔主张恢复“分封制”。阎罗天女间接害死破六韩巴尔后，超品分封派系随之解散，从此不敢在朝议上再提及分封两字。但这是迫于形势的臣服，超品分封派系私下里对阎罗天女非常失望，自然而然不愿再忠心耿耿为破六韩家族、阎罗家族效力，不愿再奋力搏杀了。