嘿嘿，咱们这就明了了吧，人明朝不是不是吃猪肉。

嘿嘿，还有牛肉也是不吃的哦：因为牛在古代是重要的生产工具，需要用它来耕地，而我国古代是农耕为主的国家，所以牛往往具有特殊地位，在很多朝代立法禁止随意宰杀食用。

在关中地区，秦国率先把杀牛定为重罪，汉代和魏晋时期私宰耕牛甚至可以判死刑，执法之严更甚于秦朝。

唐代虽然杀牛罪只是流放而不砍头，但却与“十恶不赦”并列，皇帝大赦天下都无法解救。

直到明清时期，私宰耕牛仍然要受到杖责、流放的刑罚，屠牛禁令虽严，但阻止不了人们吃牛肉。

首先，法律禁止的是“私宰耕牛”，而不是吃牛肉。在大部分时期，失去役用价值的老牛、病牛上报官府后可以合法宰杀，肉也能买卖。其次，牛肉、牛皮的潜在市场很大，有利可图。因此，在唐宋年间，民间私自宰牛卖肉、吃肉的情况常有记载。尽管明清时期加强了屠牛管制，但由于游牧民族饮食习惯的影响，牛肉在市场上越发常见。

到了晚清时期，我们熟悉的兰州牛肉面、淮南牛肉汤等美食已经成为了人们日常生活中的一部分。兰州牛肉面采用的牛肉主要是产自甘肃和青海的牦牛。《吕氏春秋》中就有关于牦象肉之美的记载。在制作牛肉面时，师傅会加入十几种调料，各种原料如何配比往往秘而不宣。正宗的牛肉面只有在兰州才能品尝到，其他地方的牛肉面无论是色、形、味都与兰州有所不同。

总的来说，中国古代对于杀牛行为持严厉态度，但对于食用牛肉并没有完全禁止。牛肉在古代中国的饮食化中占有一席之地，其市场需求和美味让人们无法抗拒。

随着时代的变迁，牛肉在中国传统饮食中的地位逐渐发生了变化，但它仍然是华夏明不可或缺的一部分。

好了，现在我们言归正传，朱标回到家里，马皇后就迫不及待的派人来请说是想儿子了，让他过去跟她聊聊天，或许这就是老母亲对儿子的依赖吧，他连忙来到老母亲的寝宫去看看。龙庆帝到了母后的寝宫以后，就看见母后泪眼婆娑的看着自己的儿子说道，孩儿啊，你果然没有辜负我跟你父皇的厚爱，成了一个克己奉公的好皇帝也是一个受百姓爱戴的好皇帝，儿啊，妈不求你什么，只希望你能够有时间多来妈这看看！。只见我们的龙庆皇帝朱标这时候也是眼含热泪的对自己的母后说道：妈，孩儿知道了，以后一有时间我就来看您。这样吧，您今天去我的养心殿用晚膳吧，儿准备了些新鲜玩意儿您过来跟我们一块儿享用吧。

马皇后听罢也很是高兴，因为她也好久没见到雄鹰这孩子了，常氏一看母后来了也随口说到，我们今天晚上吃点新鲜玩意儿，蒸熊掌还有鹿肉饺子，这可是鲜美的很啊。龙庆帝和常氏可是没有吃过熊掌因为后世是不允许吃熊掌的。他们这是大姑娘上轿头一回，咱们现在说说为什么后世不可以吃熊掌，

无论什么熊都是保护动物，根本就不允许私下圈养，又哪来合法的熊掌可吃呢？别说吃了，就是养殖都是犯法的。满汉全席也已经没有这道菜了。

我国刑法第三百四十一条规定;#3;非法猎捕、杀害国家重点保护的珍贵、濒危野生动物的，或者非法收购、运输、出售国家重点保护的珍贵、濒危野生动物及其制品的，处五年以下有期徒刑或者拘役，并处罚金；情节严重的，处五年以上十年以下有期徒刑，并处罚金；情节特别严重的，处十年以上有期徒刑，并处罚金或者没收财产。;#3;

熊掌系野生动物制品，而黑熊、棕熊、马熊均是我国二级重点保护野生动物。因此贩卖熊掌构成犯罪。

看到了吧，在现在的华夏大地吃熊掌是违法的。但是明朝可是没有明确的明规定说不可以吃吧，所以啊他们夫妻二人也算没白活，这熊掌真的是鲜美异常啊，吃的他俩是唇齿留香啊。这一刻的朱标夫妇二人是幸福的，没有朝堂上琐事的打扰，有的是家庭的温馨，是全家在一起的喜悦。他们的母亲也是那么的开心，因为热腾腾的鹿肉水饺上桌了，他们全家围着桌子吃的好不快活啊！

最后，他们的母亲也是高高兴兴的回到了自己的寝宫，龙庆帝跟常皇后也就寝了，朱雄英就被小太监也被安排进自己的寝宫休息了，夫妻二人打情骂俏的缠绵了整整一个晚上，至于各种细节大家自己自行脑补。

第二天龙庆帝依旧上朝处理政务，这点上，他非常勤勉。这时候魏国公徐辉祖说道白莲教余孽造反了！嘿，好嘛！这事有点棘手，咱们先看看这白莲教，白莲教也叫白莲社，是一个集各种宗教于一身的秘密组织。白莲教的支派很多，经常在京城附近活动的分支有红封、三阳教、金蝉、皇姑道，等等。

利用宗教发动农民起义是一种十分常见的反对朝廷专制统治的手段。旧时人与人之间保持联系和信息互通是一件比较困难的事情，但是人们可以通过某些宗教活动实现。白莲教在多次的农民起义中都发挥了组织和宣传的作用，这种现象在北京地区的农民身上尤其明显。 明代关于民间宗教组织起义的最早记录是在公元118年顺天府昌平县(今北京市昌平区)刘化的聚众起义。当时的刘化自称“弥勒佛下世，当主天下”。这次起义与明代的白莲教密不可分。

从公元65年开始，白莲教在京城的活动趋于频繁。公元1538年，白莲教教徒私立安国公主，此事一出震惊朝野。白莲教的活动还涉及了反抗官军的围剿。 公元1506年，左俊带着一千多人发起了反抗围剿的活动。公元1615年，迁安一带的难民起义，领导者是当时闻香教的教徒李惟仁、郑守忠、齐国泰和高应臣。滦州的王森将饥民们组织起来，全力支持闻香教，四处宣传闻香教的教义。资料显示，万历年间，白莲教的相关者高达几十万人。

公元1595年王森就曾到过北京，他在京畿地区开展秘密传教活动的时候被朝廷抓住，并且决定判处死刑。后来，王森通过贿赂保住了性命。161 年，他再次被抓，五年后在狱中去世。王森虽然死了，但是他的儿子与弟子并没有放弃传教活动。在王好贤、徐鸿儒和于弘志的努力下，白莲教的势力迅速扩张。

像现在的很多组织一样，人数众多的白莲教内部也有比较清楚的等级差别，这样，组织和管理起来也相对容易。白莲教在全国各地的头目有教头、传头、会主、老师傅等，名字并不十分统一。 白莲教宣传的是宗教的神秘预言，这对农民具有很强的吸引力，大大增加了人们起义胜利的决心。公元1622年，徐鸿儒在山东发起了一次白莲教大起义。起义军切断了朝廷的粮道，并且攻下了很多的州县，引起了朝廷的恐慌。当时的明朝皇帝立刻派大军镇压起义军。

最后白莲教起义在制廷的镇压下失败了，但是这次起义唤醒了劳苦大众的反抗意识，削弱了明朝的统治力量。

这些龙庆帝肯定知道，所以说下一步他就是平定叛乱。

欲知后事如何，请听下集！